四川康北地区藏传佛教文化资源旅游开发,这是一篇与藏传佛教论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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摘 要：当前,推进四川藏区文化旅游资源开发关键问题是如何正确认识藏传佛教文化,如何科学保护利用藏传佛教文化资源.以藏传佛教文化资源丰富独具特色但开发相对滞后的四川康北地区为例,通过分析康北地区藏传佛教文化资源旅游开发现状及滞后原因,提出科学推进康北地区藏传佛教文化资源旅游开发的对策建议.
关键词：康北地区；藏传佛教文化；旅游
中图分类号： F590文献标志码： A 文章编号：16720539（2016）06010504
实践证明,发展文化旅游是解决四川藏区发展不平衡性的有效方式和有力途径.加快发展的支撑在于资源,四川藏区文化资源的特色和亮点均集中体现在藏传佛教文化上,在现实生活中藏传佛教文化也是吸引国内外游客到藏区旅游的主要因素,但是由于在发展观念、发展手段等方面的认识误区,四川藏区丰富且独特的藏传佛教文化资源尚未得到科学的开发利用,对带动当地经济社会发展,促进当地农牧民群众增收致富的作用尚未全面发挥.为此,本文以藏传佛教文化资源丰富但开发相对滞后的四川康北地区为例,通过分析康北地区藏传佛教文化资源旅游开发现状及制约瓶颈,提出做好藏传佛教文化资源旅游开发的对策建议.
一、研究综述
藏传佛教文化主要是在继承印度佛教文化的基础上,经过在藏区上千年的吸纳、融合和创造性转化,孕育发展而成的文化体系[1].藏传佛教文化作为藏族传统社会的文化主流,有许多精华,有着极为重要的当代价值.不少学者已经注意到藏传佛教文化是重要的旅游资源,具有突出的旅游开发价值,并开展了相关系列研究,已有研究主要集中在三个方面.
一是对藏传佛教文化资源旅游开发价值的认识.刘俊哲（2013）认为,藏传佛教文化是藏区的文化特色和优势资源,是以旅游业促进藏区社会、经济、文化发展的重要物质基础[1].王亚欣（2011）认为,藏传佛教不仅具有宗教文化普遍的旅游吸引力和价值,而且由于其融入了雪域高原的自然风貌和藏民族风情,具有极高的旅游资源品位[2].朱德亮（2013）认为,挖掘藏传佛教文化及其各种艺术表现形式并应用于旅游开发,将会更好地促进藏区旅游业发展[3].昃冬（2007）提出藏传佛教不仅作为一种人文旅游资源,还对藏区自然旅游资源、人文旅游资源以及旅游景观等产生了深远影响[4].
二是对重点寺庙、相关地区藏传佛教文化资源的梳理、评价及开发对策研究.陈亚艳（2003）、赵萍（2007）、姜馥蓉（2014）、赵改萍（2013）分别对青海塔尔寺[5]、甘肃拉卜楞寺[6]、郎木寺[7]、山西五台山[8]等重点寺庙藏传佛教旅游资源及其特点进行了分析并提出了开发对策建议.邱广艳（2010）、田富强（2011）、崔宁（2011）、李婷（2014）、石磊等（2014）则分别对河北承德市[9]、西藏自治区[10]、内蒙古自治区通辽市[11]、呼伦贝尔市[12]的藏传佛教文化旅游开发优势、机遇、制约等进行了分析研究.
三是对藏传佛教文化旅游产品内涵及特征的分析研究,藏传佛教文化旅游是藏传佛教信仰者和对藏传佛教文化感兴趣的旅游者,以藏传佛教文化为吸引对象,借助藏传佛教文化景观或宗教活动等实现的旅游活动[2].琦等（2013）提出了藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构,认为藏传佛教文化旅游体验包括藏传佛教信仰层面、行为层面、藏传佛教寺院建筑艺术等层面的综合体验[13].王亚欣（2012）基于需求市场细分,提出了藏传佛教文化修学游、医疗保健游、艺术观赏游、节庆游等专项旅游活动设想[14].
针对四川康北地区的藏传佛教文化旅游开发的研究较少,已有研究主要体现在对甘孜州、德格县旅游开发研究中,涉及内容主要是要挖掘藏传佛教文化旅游资源,使其与其他各类旅游资源开发并驾齐驱[15],以及对德格县藏传佛教旅游开发的具体建议[16].
综上,国内已有藏传佛教文化旅游开发的研究成果,多集中在藏传佛教文化旅游的基本概念、藏传佛教文化资源旅游开发的意义、价值、对策建议等方面,已有研究都认识到了藏传佛教文化资源旅游开发的重要性,但研究主要停留在资源现状梳理和开发重要意义阐释上,宏观判断多于微观分析,特别是缺乏对开发滞后原因和具体路径的分析.对四川康北地区藏传佛教文化旅游开发的研究基本处于空白,这与康北地区厚重的藏传佛教传承发展历史、丰富的藏传佛教文化景观和民俗活动极不相称.
二、康北地区藏传佛教文化资源概况
四川康北地区包括甘孜州北部的炉霍、新龙、甘孜、德格、道孚、白玉、色达、石渠等8县.康北地区藏传佛教历史传承厚重,拥有丰富的藏传佛教文化景观.
从发展历史来看,四川藏区是我国藏传佛教传播较早的地区之一,康北地区又是四川藏传佛教传播较早的地区.位于甘孜州石渠县洛须镇的“卓玛拉康”,其修建时代与拉萨的大、小昭寺是同一时代（公元7世纪松赞干布在世时期）,是我国藏区最早建立的佛殿之一[17].
从文化景观资源来看,康北地区是藏传佛教传承发展的主要中心,现有藏传佛教五大教派200多座寺庙,仅德格县就有57座寺庙,汇聚了藏传佛教的五大教派并囊括了四大教派的“母寺”[18].“每一座藏传佛教寺庙就是一座艺术宫殿”,这些藏传佛教寺院是藏区建筑的精华所在,康北数量众多藏传佛教寺庙提供了丰富的宗教建筑景观,以及佛塔、嘛呢石、壁画、经幡、宗教乐舞等宗教文化景观.同时,康北地区的藏传佛教文化资源品味较高,甘孜州42座省级以上重点保护的古寺庙中有29座都分布在康北地区,始建于公元1729年的德格印经院,是我国藏区的三大印经院之一, 被誉为“雪山下藏族文化宝库”,其传承的藏族雕版印刷技艺是第一批国家级非物质文化遗产名录.
此外,康北地区藏传佛教利爱护民的光荣传统浓厚,红色遗迹与红色故事丰富.中国工农红军红四方面军和红二、六军团长征途经四川藏区时,各地藏传佛教寺庙的一些僧人,和当地群众一道, 拥护中国的民族政策和宗教政策,并以实际行动支援红军.甘孜县白利寺格达活佛（又名洛桑登真扎巴）就是其典范, 朱德与格达活佛之间的亲密友谊当今仍被传为佳话 [17] .
结论：关于本文可作为相关专业藏传佛教论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文藏传佛教论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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