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民国三十五年,先父能梁应聘到这里来教私塾,我和母亲也从倒岩搬到这里居住.我当时虽然才几岁,但对这堂农村私塾,还有些清楚的记忆.60多年过去了,大坡及其私塾的人和事,在我心中,有如一首歌,一首遥远而又亲切的挽歌.
从二戈寨往前走,在离摆郎一两百米处,往左手拐,经七里长冲,便来到一个村寨,这就是大坡寨.
以坡的大小名寨,在贵州是很普遍的现象,仅贵阳就有不下十处.某一村寨的后山是个大坡或小坡,而这个村寨当时又没有突出的特点足以名寨时,人们便习惯地把它喊叫“大坡”或者“小坡”.因为“大坡”和“小坡”的重名很多,因此人们又往往会把这个村子,附着在一个寨名之前,比如“小河大坡”、“谷立大坡”.我要讲的寨子是谷立大坡.
大坡寨里,以物易教
谷立,原叫谷立堡,是贵阳的五十名堡之一.离谷立只有一两里路的大坡,寨子中间有一棵香樟树,要4个人张开手臂才能围住它.其树干也很高,隔几里路都能看得见.全寨过去只有二十几户人家,是个汉族小寨.寨里有5个大院,其中3个大院住户是张姓,另外两个大院,住户基本上是孙姓或邓姓.寨子里的名人——张三公和孙三公,家境虽不富裕,但德高望重.还有一位叫做张培先,他家比较富裕,四乡八里的人都晓得他的名字.他的母亲是个很厚道的老人,全寨都敬称她叫“张太太”.
民国三十五年,先父能梁应聘到这里来教私塾,我和母亲也从倒岩搬到这里居住.我当时虽然才几岁,但对这堂农村私塾,还有些清楚的记忆.
私塾是过去私人设立的教学场所,它包括四种情况：一是有钱人请先生来家里专教自己子女的,叫家塾；二是一族人请先生来教本族子弟的,叫族塾；三是乡村多户共请先生来教子女的,叫村塾；四是先生自己开馆招收学生就读的,叫私塾.但在一般情况下,上述四类都通称为私塾.私塾的产生,可追溯到春秋时代,孔子就说过“古之教学,家有塾,堂有庠,术有序,国有学.”裘其圭先生还说,甲骨文中就已有“塾”字,可见其历史之悠久.它历经各代延续下来,直到新中国成立,才完全退出历史舞台.应该说,私塾为传承中华文化作出了不容置疑的贡献.
大坡的这堂私塾,属于村塾的范畴.但不像现在的乡村小学,是全寨适龄儿童学习的处所.这堂私塾的学生只限于家长（东家）有能力延师教子的那一部分,因此学生只有十几个人,其中还有几个是苗寨“寡婆桥”的.学生家长给我父亲的“敬束”（报酬）,不是钱,而是米、油、煤、炭、茶、烟等.我至今还保存着几份给我父亲的聘书,上面写着：“一,约定学生十一人,如有另外搭学者,照此*.二,全年学米共计乡斗六石.三,每生供炭十斤、菜油二斤、猪肉一斤,烟叶一斤、茶叶半斤,煤轮流供应.”东家们都是农民,没有钱,只能以物易教,富有农村私塾的特色.
“先生不放学,一个打一个”
这11个学生,加上我,共12人.学堂没有统一的课桌,各人从家里抬来,高高低低,五花八门.年龄悬殊也很大,有的才几岁,有的已十七八岁.年纪小的,读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《声律启蒙》、《幼学琼林》；大龄学生因上述的“三、百、千、千”等都读过,就从“四书”、“五经”开始,而且每个人的进度不一样,有的读《大学》、有的读《中庸》、有的读《诗经》.年龄小的,主要是识字,年龄大的还要讲解内容.不论年龄大小,都要背书和习字.背书时,要反过身去,高声背诵.背错了要挨竹片打手心.写字是从填红开始,然后写米字格,再脱格临帖.所临的帖,一般是颜、欧、柳、赵的代表作.那时没有墨汁,要用“兰烟”墨在砚台里磨出黑汁,才用毛笔蘸着写.所写的字,要交先生“判”,哪个字写得好,先生就用红笔在上面画个圈.不懂书法的东家,对小孩习字的情况,只看圈多圈少.由于每个学生的情况不一样,先生采取单个教育的形式,先生教某一学生时,其他学生自己读书或写字,各司其事.有个别学生书背得不好,先生就不放学,其他学生也跟着挨饿.有一首儿歌说的就是这种情况,那歌有四句：“鸡叫晌午过,学生肚皮饿.先生不放学,一个打一个.”放学时,学生要先在“大成至圣先师孔子之位”前行礼,然后才能回家.
每年的开学时间是刚过完大年的正月十六,一直要到腊月二十三送灶神上天才放假.没有星期天,也不兴放寒暑假,只有端午节和七月半接老祖公这两天才不读书.其间,先生有要事,或需要赶场买盐巴,可临时停学一天,学生有事可以不来学堂,但要家长来请假.端午节时,每个学生要给先生拜节,并送四个“干碟子”,即一盘腊肉、一盘血豆腐、一盘干豆腐、一盘花生米.先生要回送每个学生一把折扇、一碇“兰烟”墨和一枝毛笔,还要请全体学生吃顿饭,叫吃“珍馐”.过年时,学生要给先生拜年,送腊肉一条、糍粑一个.全寨人家的红、白喜事,都要请先生.甚至东家有客人来,也要请先生去陪,吃饭时,先生上坐,变成了客陪先生.其他如填包、写碑、写祭帐、写祭文、写请帖、写对子、写契约,都要来请先生帮忙,可以说,乡村的私塾先生,简直是全寨的书记官,教书之外的文事很多,也备受寨民尊敬.
大坡没有专门的塾馆,父亲教的这堂私塾,是办在张家大院的厢房中,我们一家住在同院的张培先家的耳房里.他家虽是大坡的“大富”,但粮食还是不够吃,进入七月份,田里的谷子还没有黄,就在土里掰嫩包谷来煮吃,把它当饭,叫“啃柱头.”好心的张太太怕我们吃不惯,就挎着个饭箩到田里去,选那些成熟了的谷穗,一线线地摘下来,搓散,磨给我家吃.这里面既饱含善意,更体现了那时的农民对先生和知识无言的尊重.有一天,寡婆桥的一位姓唐的苗族学生请我们一家去吃他的结婚酒.农村的红、白喜事,摆的都是坝坝宴.大概是出于对先生的尊重,我们家是招呼在堂屋中间吃席.苗族非常热情,吃完饭后,还兴包“菜杂包”,即主人用一把谷草,把两头扎起来,掰开中段,将桌上吃剩的菜倒在里面,甚至连汤都倒进去,每人一包,让客人拿着回家.我们一家3口,就得了3包.这位学生的母亲,一个穿着蓝靛裙子的妇人,给我们拿着“菜杂包”,一直送我们到家,那份真诚、那份执着、那份热情,至今令我难以忘怀.
一个下雪的夜晚
两年以后,我父亲因病去世,张姓的一位东家送了在寡婆桥的一块穴地,其他东家又凑钱买了棺材,安葬了他.我母亲毕业于女师,受东家之聘,继续教大坡的这堂私塾.不过,我们家不再住原来的地方,而是搬到了孙家大院.这个院里,有长5间的正房和两间厢房,房主是个孀妇,人们都叫她孙二奶.她有两个儿子,一个比我大1岁,一个比我小1岁.院大人少,异常冷清.尤其是此院靠山,又在寨子边上,一到晚上,就听到豺狗在屋后的山上呜呜地叫.甚至白天黄鼠狼也会来把鸡叼走,听说院里还有一个身穿白衣的女鬼出没,很恐怖.
记得快过年时,母亲有急事要进城一趟,那时没有车,全靠步行,要走大半天才能到纪念塔.又因下着大雪,不能带着我走,母亲只好把我一个人留在家里.临行前,母亲把两天的饭菜给我做好,又千嘱咐万叮咛,叫我不要怕,说她第二天就回来.那天晚上的情景,我至今记忆犹新.那个年代,晚上是靠一盏如豆的桐油灯照明.天一黑,我就爬上床去,用被子把头全部蒙住,但怎么也睡不着,只听到豺狗在屋后叫,房间里还有一些莫名其妙的声音.我很怕,不时把被子轻轻掀开一条缝,看看天亮没有.第二天快天黑时,母亲终于踏着深雪回来了.一进屋,她就紧紧地抱住我,眼泪无声地掉了下来.后来我才知道,她是去借书.因为私塾的教材不由老师定,而是学生拿什么书来老师就教什么.有一位学生拿了一本很生僻的书来,母亲急需进城借相关参考书,为此,只好忍痛让4岁的独子在惊恐中单独度夜.在旧社会,条条蛇咬人,教私塾也不容易,有很多辛酸.
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