论民族符号和国家象征的关系,本论文为您写符号毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
符号论文参考文献：
[摘 要]民族符号是该民族历史文化过程中传承下来的、别的民族没有的独特的文化活动,包括艺术、体育、语言文学和生活习俗.民族符号与宗教和人种特征不同,宗教信仰存在广泛的跨民族性,人种特征也不是民族差别的准确衡量标准.当民族符号与国家象征接近一致时,民族符号得以强化,当民族符号与国家象征不能达成一致时,问题出现复杂性.本文试图探析民族符号与国家象征的关系,并以哈萨克斯坦重塑民族符号的努力为例,加深对民族文化的理解和重视.
[关键词]民族符号；国家象征；关系
[作者]祁美琴,中国人民大学清史研究所教授、《清史研究》主编、博士生导师.北京,100872
[中图分类号]G52 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X（2014）05-0012-005
一、民族符号的形成与作用
特征是一事物区别于他事物的本质属性.有人认为除去一个事物的特征这个事物还能存在,这纯粹是误解.特征是事物本质属性的表现,即决定内容的特质,事物存在的形式是多种多样的,在每一样存在的形式中都可以找到这一事物的特质.因此,特征就像符号一样标明此事物的存在,人的存在即是如此.
基于一般意义上的人的特征是生物学研究的领域,离开生物学,人的特征就随时显现出来,即此人与彼人的差别,首先是人类学意义上的种族差别,这是人们都尽量回避的话题.其次是民族学领域的研究范畴,细致地研究不同人的特征.再次是政治学的角度,把人归纳为各种政治制度下的人群.无论如何,纯粹意义上的独立存在的人几乎没有,人从一出生开始直到死亡,他身上赋予的所有特征都证明“他就是这个人”.
任何一个人必然归属于一个民族或国家,才能确证“他是谁”.当然,在民族和国家产生前,这一群人区别于那一群人的特征还不是民族和国家,而是血缘和种族特征,再后来就是氏族和部落.这两种东西至今还是鉴别一些人身份的必要特征.比如,南斯拉夫解体时,克罗地亚人得到德国人的全力支持,因为他们是属于一个种族；再比如非洲尼日利亚也搞西方式的总统选举时,决定人们投谁的票的原因是你属于哪个部落；同样,在哈萨克斯坦你属于哪个部落,是一个必须搞清楚并且对你人生前途可能产生重大影响的因素.美国未来学家约翰·奈比斯特认为“种族意识是西方的核心意识”,其实,在非洲,黑人的种族意识也很强烈,也就是说,那些种族特征非常明显的人,他们必然的被自然地打上种族的符号.承认不承认不重要,重要的是你看没看见、想没去想.种族的融合改变了一些人的观念,但人们期待的融合方向是趋于比自己高的种族,无疑,这进一步证明种族特征近乎永恒的影响.
除此以外,早熟的民族把那些属于本民族的特征泛化出去,逐渐形成民族特征的“标准版本”,到这个民族建立自己的国家时,这个民族所拥有的特征就成为“民族符号”,比如历史传说和图腾崇拜就会在国旗、国徽、国歌中表现出来,成为国家象征；比如神话史诗会成为人们选择颜色、形状、纪念方式的缘由,而那些民族英雄和传奇人物就会成为激励民族主义和爱国主义精神的典型,是民族艺术和文化的永恒主题.
概括起来,属于历史的民族符号主要是种族、部落和历史记载,属于文化的民族符号主要是神话史诗、图腾传说、民族艺术和体育,属于生活的民族符号主要是日常习俗、节日庆典和衣食特征.上述民族符号在政治和经济生活中的体现,代表了这些民族符号在政治和经济活动中被利用.因为民族符号是相对稳定的存在,而政治和经济活动的不断变动证明他们不具备民族符号的依附性特点,民族符号只是被利用.
二、民族符号的变化与排异
民族符号虽然具有相对稳定性,但存在过程始终处在完善和充实之中,只要民族本身没有消亡,民族符号就会不断延续下去.这种延续是以符号的原型为基准的,让人们一看就知道符号的含义.比如成吉思汗的“纛”（读Dao）,蒙古语叫“苏力特”,一个成吉思汗号令千军万马的旗帜,由巨大的木杆上矗立巨大的“山”形兵刃,四周装饰着白色的狼尾.在内蒙古鄂尔多斯市的成吉思汗陵和蒙古国外交部展览大厅,都把这个“纛”作为成吉思汗的象征供奉着,它也成为号称是成吉思汗子孙的标志物.在随后的延续过程中,“纛”的形象变化成各种民族符号出现在纪念品和国家象征的图册上.
民族符号出现后,随着本民族的兴衰而变化,那些较早成型并影响广泛的民族符号可能不仅仅被本民族利用,一些后来居上的民族也会直接继承这些符号标志.所以古代民族的民族起源和后来的民族构成或许并不完全一致；相反那些容易被接受并开放的民族,他们的民族符号逐渐成为具有一定代表性的标识.完全从图腾传说和史诗神话当中推断古代民族的组成有时可能并不准确,因为一种民族符号下的各民族处在彼消此长的过程中.
但是,民族符号变化有自身的限定因素：一是与文字记载的历史直接相关.如果民族的起源和历史过程被本民族的文字记载下来并得以流传,那么这个民族的符号系统会相对稳定,没有文字只有语言的民族的符号系统单一并且容易断裂；二是与民族生产力发展水平有关.拥有较多人口和商品生产能力的民族,同时也会把本民族的符号系统传播出去,形成共识,但这是一个彼消此长的历史过程,因此被继承下来的民族符号未必就是当初创立符号的那个民族；三是与自然环境有关.北方游牧民族的符号系统相对稳定,是因为游牧生产方式不容易改变,生存方式艰难而且周期性长,游牧民族认识的自然变化是相对稳定的有规律性的,因而他们认可的民族符号也具有相对稳定性.南方民族的自然环境四季适宜,容易迁徙和杂居共处,他们认识的自然变化规律较为灵活.
民族符号在变化中会对异己的民族符号进行排斥,除非被接受或者融入到共同的符号系统中,否则民族符号的排斥就可能是一场争夺战.一些民族符号的相互排斥,实质反映了各民族在早期形成阶段的矛盾斗争,而这个矛盾斗争的过程恰恰是民族走向成熟和强大的必然发展阶段,在这个阶段,各种民族的“雏形”都在竞争中不断融合,因此不能说那些民族符号就是那个民族的.而排斥发生在民族符号已经形成和稳固阶段,民族符号的影响力已经对其他民族产生作用,这种作用有时是排斥的,有时是战胜的,大多暗示本民族的强大和永恒,民族符号成为强化民族意识的特定标识物.
结论：关于对写作符号论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文符号论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
中东欧国家和俄罗斯关系再评估
摘要：中东欧国家与俄罗斯关系改善的症结何在，其本质障碍是否能够克服?本文以实证数据考查了中东欧国家与俄罗斯的贸易关系，并结合中东欧国家公民认知态。
足球:民族国家和世界贸易
俄罗斯世界杯，球员表现出空前复杂的国籍背景G关于俄罗斯世界杯的最重要观察角度，恰恰是一个“最不足球”的角度：民族国家与世界贸易。代表着最先进。
国家文化价值观和管理控制系统关系
摘要：关于国家文化价值观与管理控制系统的关系一直备受理论界与实务界的关注。国家文化价值观对管理控制系统的影响至今没有得到一致的结论。本文通过回顾。
法治视野下我国市民社会和国家关系架构
20世纪90年代以来市民社会理论在中国法学研究领域日益彰显出其重要性，我国市民社会论者试图通过“市民社会”概念的引入对国家本位观以及忽略社会面向。