论惠洪词中情语问题,本文关于中情论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
中情论文参考文献：
摘 要： 惠洪因诗词作品中对于凡俗情思的抒发,被批为“好为绮语”,通观其词作内容,其情感抒发之语称为“情语”更具有客观性和文学性.惠洪词作中“情语”的抒发在写景词和恋情词中表现最为突出.其词中的“情语”和其个人的处世哲学,“在欲行禅”理论的自觉实践,以及来自外部的社会原因有着密不可分的关系.
关键词： 惠洪 词 “情语”
有宋一代,是词体创作的高度繁荣时期.但纵观唐圭璋先生编纂的《全宋词》,我们会发现一个和这种抒情性文体格格不入的创作群体——僧人.其中以仲殊和惠洪留存的词作数量最多.惠洪一生不仅著述颇丰,工于诗,被后人推为“宋僧之冠”,而且善于填词,虽数量不多,但造诣颇高.在历史上,惠洪也是一个影响和争议并存的人物.人们或称赞其诗才文思,或褒贬其身为缁徒却放浪不羁的言行,更因其诗词中“未忘情之语”,被时人讥为“浪子和尚”.因此,本文从惠洪的词作出发,探讨惠洪词中的“情语”问题.
一、何为“情语”
佛教的基本教义认为“人生是苦”,而这些“苦”皆来自于大千世界、红尘滚滚中人们所产生的各种无法满足的欲念.因此为了达到“涅槃”的最高理想境界,佛教提出的要务之一就在于去除一切凡尘俗欲,忘情割爱.但恰恰文学扎根于情感的土壤中.而宋词更可以说是文学园圃中的“情花”一朵,“文载道,诗言志,词缘情”,因此谈到词,我们不得不谈到“情”的问题.僧人写词本身就是一种独特的现象,鉴于词之“抒情”特质,我们在谈及惠洪的词作时,一定会论及惠洪词中情感的表达和抒发,即“情语”问题.
什么是“情语”?情语,一指感情和言语.梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》：“情语既不通,岂止肠九回.”朱敦儒《好事近》（清明百七日,洛川小饮,和驹父）“情语见真乐”条即用此意来注释,只不过在词中指感情融洽,语涉知己.[1]157情语还可指描写感情的语言.如王国维《人间词话》中：“昔人论诗词,有景语、情语之别.不知一切景语皆情语.”[2]129这里的情语指抒发感情的语言,即广义上人类的各种独特感受.除此两种,情语还可指表达情爱的文章和言语.沈亚之《为人撰乞巧文》：“其夫以为沈下贤工文,又能创窈窕之思,善感物态,因请撰为情语,以导所欲.”[3]8552沈亚之代作的“乞巧文”是要在七夕这天求得爱情忠贞,婚姻美满,因此所写“情语”也是表达爱情及美好祝愿的.所以说,“情语”是指一切描写或抒发感情的语言.
“情语”并不等同于“绮语”.历来僧俗两界对惠洪的评价不是太高,原因之一在于其“好为绮语”.《四库全书总目》也指责其“身本缁徒,好为绮语”.[4]1331“绮语”是佛教术语.佛教为了防非止恶,从是为善,为出家和在家的信徒制定了许多的戒律.如佛教基本教义中的“五戒”、佛家中所说的“十恶”、“口业”四种,而绮语正属于其中一种.绮语主要是指涉及 邪思之言.《赌棋山庄词话》中有论“情语和绮语不同”条：“作情语勿作绮语,绮语设为淫思,坏人心术.”“绮语淫,情语不淫也.”[5]80这条词话中表明了作者对于“情语”和“绮语”的看法,虽对于“绮语”持一味的批判态度,但表明了“情語”并不等同于“绮语”.“情语”的外延和内涵比“绮语”更为广泛,且从狭义上专指描写情爱等文章诗词时,也可包涵“绮语”中的“ 之意”.
既然“情语”和“绮语”有所不同,那么惠洪作品中抒发感情之辞,就不能统称为“绮语”,应该说称为“情语”更为妥当.前人批评惠洪“好为绮语”,是从惠洪僧侣的身份出发,只要有不符合于僧人忘情绝爱的地方,他们就认为是“绮语”.但更为准确的说,惠洪作品中对于情感的描写和表现,并不能都称之为“绮语”.而诸如《上元宿百丈》,及历来作为“绮语”典型例子的词作《青玉案》,细究其文本及本事,这两篇作品分别作于惠洪在外游历多年和惠洪贬谪海南之时,其中所抒发的思归之情是人之常情,并不属什么邪思之作.从当时北宋禅宗的观念来看,这些作品正是本心返归自然的表现.另一方面,批惠洪词“好为绮语”者是囿于惠洪僧侣的身份,觉得僧人作此艳语,理应痛加诛伐,反而因此忽视了惠洪诗词作品中的艺术价值.惠洪在评说自己作品时所言“时时为未忘情之语”.“未忘情之语”也要比“绮语”更加准确,少了几分批判的色彩.所以比起把惠洪作品中情感的抒发统称为“绮语”,叫作“情语”更能反映其作品的文学特质,更能注意到其作品的艺术价值,也更为准确.
二、“情语”的体现
词在宋代作为一种合乐文学,比诗更具有抒情性.在《全唐诗》所辑21首惠洪词中,其更为引人注意的是那些大胆抒发凡俗情思的作品.这些作品所抒发的情思就是“情语”的表达,在惠洪的写景词和恋情词中表现最为突出.
(一)写景词
僧侣的日常生活比较单调,除了课业念佛,更多的是置身于山光水色之中,因此对于景色的描写更是僧人词中常见的题材之一.惠洪曾在诗中写道“平生山水性贪婪,聊和白云相伴宿”,可见其对自然景观别有一番兴趣.
《浣溪沙》一首原被误作诗,后经辨认才归入词中.这首词通过“茶香”、“小舟”、“游丝”等景物,共同描绘出了一幅烂漫春光下,品茗谈笑的美好画面.全词读来给人一种清新、自然、明快之感.另一首《浪淘沙》,“用和靖语”传递出这首词的一种风格取向.整首词都化用林逋诗句,更加表现出一种清闲之趣.这两首词从意象、意境和语言,都看不出常人心目中僧侣和青灯古佛相伴的清冷、寂寞,而是展现出一种自然恬静的人间气息,表现出词人闲适的心境和生活情趣.惠洪写景词并不是纯写景词,其中蕴含着词人闲适之情的追求向往.只不过这种恬静闲适之情,并不像那些愁思和男女情思那么浓烈、明显,但这依然是作者的一种自我抒发.
另一首写景词是常用作批评其有凡俗之情的《青玉案》.这首词作于政和三年,据惠洪在《冷斋夜话》中为此词所作注解：“予谪海外,上元,椰子林中,渔火三四而已.中夜闻猿声凄动,作词云云.”[6]385结合这个背景,再来分析词作.上阙作者用大量笔墨铺叙昔日在京师时因获赐“宝觉圆明”师号而在上元节得以参加凝祥盛宴的繁华场面,和下阙贬谪海外、清灯孤月、冷风猿啼的景象形成了鲜明的对比.同是上元佳节,当词人沉浸在曾经的梦境中时,却被这海风吹得格外清醒,“猿鸣三声泪沾裳”,此情此景,恐“一枕思归泪”也不足以道尽去国怀乡之思.也正是因这句,胡仔在《苕溪渔隐丛话》中指斥惠洪不能“忘情绝爱”.[6]385对于此词,有观点认为“隐含着他对昔日交结权贵、宴饮歌吹的生活的深深眷念”.[7]但结合惠洪自注,可知此时惠洪正是因党祸之争贬谪海南之时,生发如此联想感慨,实属人之常情.至于思归何处,惠洪的思归只是在这种获罪身份之下,对于寻常生活的向往和回归,不能断为贪恋繁华.
结论：关于对写作中情论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文中情见耳论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
万山层林皆情语
《沁园春·长沙》作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展，五卅运动和省港大罢工相继爆发。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式。
一切景语皆情语
师：今天我们学习一篇课文（手指课题）——生：（齐）《那片绿绿的爬山虎》。师：不错。学习一篇课文，先解决生字词。拿出练习纸，完成第1项练习。请。
词眼、词象、词脉提升语用品质抓手
【摘 要】词语，是文本中最小的意义单位，在“语言文字—思想情感”的来回之间，词语发挥着基础阅读和基础表达的重要作用。从某种意义上讲，关注言语就是。
朴槿惠被闺蜜情绊倒
朴槿惠或可能逃过弹劾和提前下台，但她无疑已经得了和其他前任一样的“执政末期综合症”，这背后暴露出的韩国民主体制的缺陷，无疑更值得深思。“我没有。