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萨满论文参考文献：
西 蒙 （AleksandrsSimons）,拉脱维亚人,本科毕业于拉脱维亚大学语言学院中文专业与英文系英语和外贸专业,硕士毕业于北京第二外国语学院旅游管理专业,现为北京语言大学比较文学与世界文学专业博士研究生,曾获中国政府奖学金.
有一次在中国听课,有同学做课堂发表的时候说萨满教产自中国东北满族人当中,萨满教也是满族人的宗教,我觉得可疑又可笑.这位同学望文生义,对萨满教并不了解.其实中亚萨满教是萨满教的基石.东亚民族对萨满教的信仰和崇拜在风格、礼仪上,与中亚萨满教有不少不同点,但东亚与中亚萨满教最早的形式都是巫师、泛灵论、图腾信仰、拜物等.当然,上述的方面不能独立存在,是复杂互动的综合.萨满教是世界信仰系统中最重要的部分之一,它在世界各个地方如美洲、欧洲、亚洲、非洲等有各种表现形式.根据不同地域的文化、传统、生活方式、信仰等,每个地方有不同的特点.萨满教不只包含信仰,还包括文化及历史遗产.不用说中亚,中国的云南省彝族就有非常普遍的萨满信仰,云南彝族的传统节日还包含“毕摩教”——这是一种很特别的萨满教类型,因为大部分毕摩的知识来自490本关于彝族仪式、文化、历史、传说等的经书.
毕摩教是一种特殊的萨满教,在萨满教首领领导下,毕摩可以把所有的知识传给他的学生,包含彝族文字.这些知识包含了彝族的所有文化遗产.毕摩把这些知识传给下一代萨满,保护彝族文化遗产.直至今天,彝族社会仍谨守毕摩的权威.毕摩,不只具有宗教权力,他在村里的地位和“行政”权力会很大地影响村民的生活.重要事件要邀请毕摩进行仪式,如驱鬼、祭拜神,裁判神明和人间的事情,以及新生儿、成人或者死后的仪式.
一
彝族是中国56个少数民族之一,他们的语言及文化跟老挝、越南、缅甸与泰国很像.彝族有许多分支,每一个分支都有自己的方言.彝族主要居住在中国西南与东南亚洲裔的山区.海拔2200～3500米以上的凉山峰是彝族的老家.大渡河、巴江与安宁河都流经这个地区.彝族宗教仪式执业者有两种,即“毕摩”与“苏泥”,毕摩监督祭祀仪式,苏泥监督妖术与魔法.
萨满本来是巫师与药人,跟每一个古老与现代巫师一样.萨满是灵魂指引者、牧师、诗人与神秘主义者,然而萨满不是部落唯一权威,因为萨满与主礼的权力是一样的.不过萨满总是代表部落的权威,其狂喜能力就是一种突出的宗教经验.萨满教最合适的总称和翻译就是“狂喜的技术”.科学家都认为,萨满教原来的类型来源于中亚通古斯民族的“aman”,在使用过程中被俄语壮大了.中亚与北亚语言中描写“萨满”最合适的总称就是下面这样：雅库特语中的“Ayuna”、蒙古语中的“BgBü”、突厥语中的“Kam”.世界上每一个地方的萨满教有相同与不同的功能.中国萨满的功能是预测未来、祝词、吟唱、跳神与祭祀雨神.
东亚很少唤雨,祭祀雨神在东亚各地有不同情形.中国台湾地区的萨满取名“乩童”,乩童的任务是解决各种纠纷、解决婚礼难题、治疗人与动物、帮助解决金融难题与治疗不孕不育等.萨满是主管人们厄运的灵魂,乩童是驱魔的专人,他们能够把村子与人心中存在的恶魔驱除.萨满可以是男的,可以是女的,不同性别有不同的任务.女萨满的任务是治疗不孕不育等,专业的萨满通常是灵媒,他们能从人间到灵界传达各种各样的礼物与信息.
中国西藏地区最早的苯教也是萨满教类型之一,中国云南省少数民族、西藏与缅甸人住的地方实施的萨满教基本上是苯教.
苯教是古老西藏的宗教.佛教进入前,苯教包含泛灵论主义与巫术.这种宗教的理念是维持人间与灵界之间的密切關系、尊重的沟通与对灵魂按时提供的祭祀.狂喜礼仪的时候萨满都会跳神,有时一场礼仪中有几百多名萨满,他们在打鼓与背诵曼怛罗.最初有两种教派——白派与黑派.白教派接近的宗教是佛教,这种教派的萨满对佛经很专业.黑教派的萨满都是苯教.萨满平时教授不示人,一般情况下只传给最得意的弟子,而且是口头相传.
苯教与彝族萨满教有几个共同的特点：第一,沟通人间与灵界;第二,提供并主持祭祀礼仪;第三,跟苯教一样,彝族萨满教也是白派与黑派分开,每一个教派的任务不一样,白萨满“毕摩”主管经文,黑萨满“苏尼”主管萨满主义的礼仪.
萨满都控制灵魂,能联系去世的人.萨满的长袍上有骨架、骨头.萨满的感召就是做萨满式的梦之后下意识地跳神,有时候弟子也会被老萨满培训怎样做.萨满教的特点就是被灵或神附身后萨满感到的混沌或疯狂一样的状态表现.这些萨满感召是反复经历,直到他接受他的感召与知道利用萨满的能力他可以帮助别人.感召,也确定萨满的社会地位与任务.没有受到感召的萨满的感召不是真实的.萨满应该知道他的感召是诚实的,而且任何时刻他都可能失去自己的能力.
权威的书籍中,一般描述萨满有六个特点：第一,跳神让萨满游到跟物理现实不同的地方;第二,跳神让萨满游到天堂,跟天神与天帝沟通;第三,萨满也可以访问阴曹地府,跟这里的神沟通;第四,非物理现实中,萨满跟不同的神沟通,他们都帮助与保护萨满之游;第五,萨满经常祭拜祖先并与他祖先的灵魂沟通;第六,物理现实的经验让萨满知道：魂灵是非物质的存在.其中,萨满教里最重要的是泛灵论与图腾的信仰.中国彝族宗教与日常生活中就存在泛灵论主义与图腾信仰.泛灵论认为在每一个生命个体与无生命（石头、木、水库等）中存在合理或精神的力量.万物有灵论主义与泛灵论这两个概念很相似,都认为每一个在自然界存在的事物都有灵魂,上述先祖石碑的崇拜也是泛灵论的表现.而万物有灵论的定义包含许多的意思,比如,认为超自然力量的来源不应是一种明确的神或灵魂.泛灵论是彝族萨满教的重要元素之一,在这个民族中,每一种事物都有自己的血与气息,萨满教的经文与每一个家庭的先祖石碑上都具有血与气息.
结论：关于萨满方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关萨满仙家列表论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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