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程俊英论文参考文献：
一、五四时代“四公子”
1920年前后的北京,每逢假日,*公园、北海、陶然亭等处,不时见到四个结伴游玩的姑娘.她们个子虽有高低,服装却是一致的：上面为浅灰布罩衫,下面是黑绸裙,裙子中间横着镶嵌了一道两寸宽的彩缎花边.这几个装扮得素净又不乏俏丽的女子,是北京女子高等师范学校学生庐隐、程俊英（1901—1993年）、王世瑛、陈定秀.她们年龄相仿（程俊英小两岁,其余三人同岁）,志趣、抱负相投,其中三位还是福建同乡,被同学们称为“四公子”.程俊英回忆：“我们四人无论上课、自修、寝室、外出,都形影不离.”庐隐的性格最放旷,自命孟尝君,她后来的小说《海滨故人》,就以“四公子”为原型.
程俊英的父亲程树德是清末翰林,日本政法大学毕业,是北大教授兼清华研究生院导师,我国著名法律史专家,著有《中国法制史》《九朝律考》《汉律考》等.1917年,程俊英从报上得知北京女子师范学校国文专修科（1919年改为国文部）招生,她用暑期两个月读完中学历史、地理教科书,顺利考取,成为首届录取的24名新生之一.但是父亲保守,并不支持女儿读书.母亲沈缇珉是清末福建藏书家沈卓之女,福建女子师范学校第一届毕业生.程俊英13岁时,父亲纳保姆为妾,母亲郁郁寡欢.母亲很想谋求职业,自立自主,却未能如愿,她帮助女儿逃出去读书.
1919年,学校更名为北京国立女子高等师范学校,1922年又改为北京女子师范大学.程俊英的同学们多由各省保送来,很多人都经过一番曲折、抗争才得以进入大学,她们的人生从此转折.但大学生活并不全是海阔凭鱼跃的高远自在,校方的管理严格、拘束,个别老师冬烘、守旧,女学生们不免失望、苦闷.女高师的校服为僵硬的草绿色布衣与裙子,白袜黑鞋,一律梳“一把抓”的高髻,都颇乏味.“四公子”的假日出游,连带别出心裁的着装,算是小小地张扬了个性.
五四运动风起云涌,“四公子”当然也倾情参与.北大學生是“五四”前锋,女高师学生也不示弱,她们组成讲演团、宣传队去各处宣传,还奋力*学校的后门后墙,上街游行.这所全国当时唯一女子高等学校的学生,举着纸旗走上西长安街,高呼着“还我河山”、“打倒卖国贼曹、陆、章”、“抵制日货”等口号,还闯入新华门,冲进中南海等她们激愤、热切的面容,纤柔的身影,在1919年灰扑扑的北京,特别引人瞩目.这次游行影响巨大,程俊英和同学们都异常兴奋：“这是中国有史以来女子第一次的干政游行.”此后,她们进出校门,无须向学监交出入通知簿了,有如小鸟出笼般痛快.
她们的老师,有国故派的刘师培、黄侃,新潮派的李大钊、胡适和欧美派的傅铜等,很多是来兼课的北大名师.新文化运动的领袖李大钊、胡适对学生们影响很大.胡适“将北大的文学新风吹到了女高师”.他讲授中国哲学史,以白话文写讲义,对学生倡导白话文.程俊英回忆,胡适头一个向她们介绍《新青年》杂志,并将全套《新青年》借给她们.李大钊讲授女权运动史、社会学、*学等课程,他出的论文题目是“论妇女解放”,程俊英那篇写得“离经叛道”的论文被他选中,亲自送到女高师校刊发表.李大钊还鼓励学生们以话剧的形式批判封建礼教、宣扬婚姻自由.大家将汉乐府《孔雀东南飞》改编为五幕话剧,李大钊任导演,程俊英演刘兰芝,冯沅君演焦母,陈定秀演小姑,演员们写好各自的台词.1921年在学校预演,当年冬天还借教育部大礼堂公演了四天.观众多为北京各大学师生,很多人流泪不已.此后,程俊英还演出了《金钱与爱情》《一只马蜂》等话剧.
女学生初登话剧舞台,不仅又创了“第一”,开女演员演话剧之先河,还另具一层革命性意义：她们挑战了几千年来文人轻视艺人、轻视俗文学的传统.程俊英因此一度动心去当演员,后考虑到当时女演员处境卑微、险恶而作罢.
新文化运动的摧枯拉朽,使旧世界的板滞土壤渐趋松动,万物都添了新异.中国这批最早的女大学生有幸亲身淋浴五四精神的急雨飘风,她们的眼界和举止跟母辈相比,十足地标新立异,那可是炫目的时尚.程俊英等参加北大学生组织的杜威研究会、罗素研究会,去听杜威和罗素讲演；她们上街游行,剪发,演话剧,在学校会客室会见来访的外校男生,轰走宣扬“三从四德”的老师等既是受惠于新风尚新思潮,也是挣脱千年约束,张扬地释放青春激情、舒展个体生命,且苏醒了女权意识.
二、由绚烂归于沉潜
程俊英从奔放的五四青年,到沉潜的古典文学研究者,中间的转折看似突兀,却又自然而然.
幼时,母亲教程俊英古诗和四书五经、《文选》,国学根基被奠得很牢.她从1918年后不再写古文,是受了胡适的影响.但是程俊英对萌芽时期的新诗却有所保留,觉得胡先生《尝试集》的尝试“两个黄蝴蝶,双双飞上天.不知为什么,一个忽飞还.剩下那一个,孤单怪可怜等”（《蝴蝶》）,到底不如古诗蕴藉隽永,故一直坚持跟黄侃学古诗,最喜欢黄老师的诗歌选作课,也教授了一辈子古诗.
程俊英一生致力于古典文学,尤精于先秦文学,《诗经》研究更是成果累累.“*”结束后,她修改存稿,出版《诗经漫话》《诗经译注》《诗经注析》等书,备受海内外学术界推崇.她还主编了《诗经赏析集》和《中国文学大辞典》先秦两汉部分.
程俊英与《诗经》的缘分可以追溯到童年.七八岁时在福建私塾念书,老师每天的讲授内容就有《诗经》《千家诗》等.她记得：“读到《宾之初筵》：‘宾既醉止,载号载呶.乱我笾豆,屡舞僛僛等’几句,描写醉汉又叫又闹,搞翻宴会桌上的碗盘,歪戴着帽子,歪歪斜斜不断跳舞.绘形绘声,令人笑不可仰、乐不可支.”自那时起《诗经》就攫住了她.
《诗经》今译的版本不少,程俊英的译本特别受读者喜爱.她的主张是：翻译《诗经》,可以相对自由地“意译”,因为逐字硬译,难免涩滞；但是,为了尽可能接近《诗经》的本味,又不妨“拘谨”一些.来看她的翻译——“桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家”（《周南·桃夭》）,译文为：
结论：关于本文可作为程俊英方面的大学硕士与本科毕业论文程俊英的丈夫论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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