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琴声论文参考文献：
琴号称中国文化之重器,不唯有巨量的文献遗存,士子文人依琴而在,也是中国文化传统中的一种常见状况.虽然古时即有 “古调虽自爱,今人多不弹 ”的寂寥之叹,然而泠泠七弦清音不绝.琴曲的创制,谱集的撰修,理论的探讨生发,琴器的斫造,都绵延未断.如今七弦琴被列入联合国“人类口头和非物质文化遗产 ”保护名录,一时习琴者弹琴者论琴者笋出蜂起,热闹非凡,似有成显学之势.这自然是好事,参和者的基数大了,琴文化各方面得到增进是可以期待的.
然而静观之下,则不难发现目前阶段这种热闹之中缺乏高远的立意和深湛的探求.四处走台献艺的弹琴者往往反复操弄手中仅熟的一二曲即标榜 “名家 ”,各种讲堂上谈琴者说来说去不出 “传统”和“创新 ”这类空洞浮浅最终不了了之的争论.而真正有价值的课题以及必要的学术规范似乎远远未被大多数 “圈内人 ”纳入视野和实践.可以说,关于琴史、琴器、传承方式等方面实实在在的研究尚少有人涉足.
中国人历来注重修史,而琴史的修撰却相当孱弱,说得上来的,除了宋代朱长文那部《琴史》,就是当代许健的《琴史初稿》和《琴史新编》等寥寥几部.朱长文的《琴史》名声很大,但和官修正史或者一些分门别类的学术史著相比,“史”的各种支撑不足,即便是一些不难获取的史实,朱长文也并未一是一、二是二地置入书中.若要以之为据,需要使用者花工夫自行到原始文献中寻觅、甄别,可靠性可想而知了.许健的琴史写作以一人之力,历时数十年,框架大,用力勤,只是受限于整个琴学界的积累,所涉范围又太过庞大,一时难以透辟地解决许多关键点的琴史问题.
琴史的关键问题究竟是什么,似乎不难确定.可想即知,深刻而广泛地影响过琴文化的事实就是琴史需要明确的问题.魏晋以前,琴史虽然已经颇为悠长,但相关材料有限,不难厘清.魏晋六朝,琴的发展变化极大,对后世的影响甚巨.单单是阮籍、嵇康关于琴的论述,特别是嵇康,已在哲学、审美上建立了空前绝后的高度和深度.但这都是在琴的实践基础上出现的精神产品,有关其时琴人的交游、传承、琴谱等可以具体、丰富呈示琴况的内容却难以知晓,若非有新的文献出现,仅仅依据现有的史籍,这一段极其重要的琴史面貌,只能在形而上的精神层面、在嵇康有关琴艺的寥寥数语中去想象了.而今天的人们又是多么想知道阮籍、嵇康们当年是如何学琴的,他们的老师是谁,弹过哪些曲子,琴器在当时和此前的琴器是如何一点点变化的,斫琴大家有哪几位又有何心得,那些曲子又是怎样记谱的,定弦定律在当时是怎样的情况.构成琴的具体要素那么多,而在当时的文献中留存的却很少,甚至可以认为,这些 “形而下 ”的东西在当时就没有被当回事、没有被著于文字.因为不仅今天的我们无从知晓这些,六朝以后一直到清代的人也和我们一样只能读读《声无哀乐论》和《琴赋》.假如当时能有人写一部类似文学史中的《文心雕龙》或编一部类似《文选》的琴书,那后来的琴史大概会是另一番情形.中国文化不重视具体构成则例的情况在在皆是,琴也未免.
唐宋时期文化繁盛,能琴者多是必然的.琴器水准也在这两个时代达到顶级.但可惜的是,这两个时代积累和创作的那么多重要的琴谱完全没能留传后世,明代以后的琴谱既让人知道其中有唐宋乃至之前琴谱的根脉,却无法和明以后的创制区分出来,给琴谱流变及琴史的研究带来了无尽的麻烦.
但这显然是琴学研究的一个空间.
从这个意义上说,王风的《琴学存稿》非常值得琴学界读一读了.
《琴学存稿》在大的结构上有三类：琴史、琴器和琴言.
谈琴史问题的有三篇：《故宫藏琴曲〈秋鸿〉图谱册因及元明徐门琴考证》、《南宋浙派古琴源流并及琴曲〈秋鸿〉作者考辨》、《王世襄郑珉中先生交办三游洞琴事铭刻考据》.
《故宫藏琴曲〈秋鸿〉图谱册因及元明徐门琴考证》由故宫所藏明初的一部图谱册页起念,欲将琴史上无人不知的自宋末至明初的浙派 “徐门 ”一系的历史谱系弄明白.这一原本似乎不成问题的事情在王风的 “搅动 ”之下,竟然变得问题众多.不仅明代的重要琴谱中的历史记载出了纰漏,连元人诗文、《永乐大典》,以及铭于石碑上的墓志这些一般人不会质疑的材料,也在王风的计较之下暴露出了种种缺陷.要把事实真正弄清楚,其工作的难度可想而知.王风为此所查文献的数量是惊人的.对这些资料的考辨和中国古代文学、历史的考据有相同之处,更有微细的意涵需要古琴的专业知识才能辨察.徐门诸子在琴史上声名不小,而在一般史书中却并非大闻人,一般人看了几乎不会心生任何疑问.王风文章中涉及的一些细节,比如：“《鄞县志》、《浙江通志》等史志上徐诜传称 ‘雪江 ’或作 ‘雪汀 ’,盖误,当为形近所致.”“《桐江续集》收入《四库全书》时已是残本,其中尚有《赠徐瓢翁孚二首》,按‘孚’乃‘宇’形近之误.”这样的鉴别和发现,实在需要极细致认真的功夫才能做出.而且,王风对广征博引的 “新”材料本身又进行了二次考据,这就把考据做到了近乎周备.至于从古人诗文看似一般的词语中看出其于古琴曲的具体所指,则不仅需要文学的功力了.比如,从文学研究的角度来说,汪元量的《增订湖山类稿》不是什么冷僻的文献,而根据《短歌》“斩邪诛佞拱北极,阜财解愠歌南音 ”准确地指出“南音 ”即琴曲《南风》并从其内涵分析中解决了 “人”的问题,则需要史学、文学和琴学各方面的学养了.
这篇文章是王风《琴学存稿》中用力最深、考据最精到的一篇.层层爬梳、左瞻右顾,琴谱中那段有关浙派徐门的简短史料由此被投放于阔大的历史 “真相 ”之中.因为立意集中于徐门琴人,这篇文章无暇顾及元明琴史的其他问题,但它不仅将这段重要且复杂的琴史搬上了琴学研究的视野,更在研究方法上做了一个漂亮的样板.
至少在目前,这一研究成果可说是做到了既 “穷尽 ”又“扼要 ”.即便将来或许有更重要牢靠的新材料发现,其框架也不出此作了.相较于《故宫藏琴曲〈秋鸿〉图谱册因及元明徐门琴考证》,同样是考辨史实的《南宋浙派古琴源流并及琴曲〈秋鸿〉作者考辨》一文所涉及的是更为重要的琴史公案,而且,这一考辨的难度要更甚于前者.因为其中的关键问题在于琴谱向来是活动状况的流传,琴曲的创制往往未做令今人放心的原始记录,一经创制之后,传弹过程也没有著作权的限制,不断会在习弹和记录中有所增删.同样是《秋鸿》一曲,《神奇秘谱》、《梧冈琴谱》、《玉梧琴谱》等谱本的记录者完全没有老老实实地标注他们的记谱和所据曲谱的同异究竟哪些是旧本哪些是新增,时间一长,究竟是谁的作品便难以说清了.
结论：关于琴声方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关描写琴声的四字词语论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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