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主题:杨明明论文写作 时间:2024-03-24

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采访杨明明导演的那天,柏林正好降温.尽管阳光灿烂,但是空气里尽是沁入骨头的、细微的、冷丝丝的东西.这个城市的冷峻气质在温度骤降时,越发明显.不得不说,《柔情史》和柏林,有一种气质上的暗合—它们都是冷冽的,但是看上去,又是阳光的.

《柔情史》的故事发生在北京的胡同里.寡居多年的母亲搬来和女儿同住,两个人开始了同室相煎的生活.用杨明明的话说,两个人其实都是没长大的“巨婴”.电影的敘事,基本是平均分配两个“巨婴”的戏份,母亲一段,女儿一段,然后两个人在一起,再分开——怎么看,都像极了人生!

明明,阳光和冷冽同在

可以说,这种叙事的技巧,让人把来龙去脉看得清楚明白,但也略显简单.我问杨明明:“为什么选择这样的线性叙事?当代电影可都是花招百出地玩讲故事的手段......”明明反问一句:“单线叙事不高级吗?我就是要朴实无华、老老实实地讲故事,不蹭热度,也不打主题性的牌.虽然我的电影看上去是在谈女性,其实,它讲的是人性,人的关系”.

用母亲和女儿的关系,谈人的关系.我被这个颇具野心的idea吸引着.反复回味电影里的点滴,我发现,这里有一个悖论:若是用两个人的关系,来表达人性的普遍关系,有性关系的两个人可能会更有代表性,因为这样的两个人是社会的基本单元,《春光乍泄》就是在用这一策略.

而《柔情史》中的两个人是母女,两个单身的人,电影从头到尾都没有性的表达.母女两人同居一室,讨论的话题多少离开不了男性.尤其是母亲智谋良多地参和到女儿的感情之中,这在中国,应该有相当大的普遍性—母亲对女儿感情的过度侵犯—说不清是军师还是王后.长此以往,女儿对母亲既依赖又憎恨.

明明的阐释是:“女儿的自厌性人格,就是在长期的、过于强大的母体的‘保护’和侵犯下形成的”.而母亲对男性的极度不信任感,守寡多年又没有新的感情,加上多年来经历过诸多骚扰和邻里矛盾,让她时常把“男人没一个好东西”挂在嘴边;对女儿心机密授的,也是“你不能信任他”“母亲是你的底牌,你不能让他见你的底牌”,诸如此类.

看到这里,我觉得那个母女同住的胡同居室,像极了隐喻的母体封闭;胡同的半开放结构,让这对母女对邻居关系警惕又紧张;下雨漏水的房子,又像是提示这个母体结构的粗陋和不安全.简陋的母体,必然产生出过度的自我保护,她们不能敞开心扉地接纳他人,因而成为了爱的畸形儿.

电影的男一号,由业界备受尊重的张献民老师本色出演—演的是女儿的男朋友.献民老师可谓是理想型老公—颇有长者之风、厚道包容、又是电影学院的老师.可是,女儿就是偏执地难以建立信任,甚至认为:“这样的人太好了,像假的”.所以就算是两个人在一起时,她也总是呆在自己的小空间里.

有一个细节是这样的,当献民老师试图把她带进自己的朋友圈,和一些电影界、知识界的朋友们聊聊,也能给其编剧生涯带来一些帮助时,她却在众人面前远远地站着,说了“你好”,就是“再见”;随即回房把自己锁起来.

看的时候,我不由笑了,不仅仅是因为剧情,而是我认出了其中一位朋友,由汪民安老师本色出演.阔别北京知识界多年,在冷冽的柏林,看到这些老师,我也平添一股柔情.这,大概是导演计划之外的部分吧!

对了,还有一个导演计划之外的是:《柔情史》开机前一个星期,女主角退出.最终,明明导演不得不亲自上阵,担纲起自编自导自演自剪的四重身份.可以说,这部电影,被这个女性高度地控制在手里.有趣的是,她的角色,那个女儿,却是一个被动的、对生活失去控制权的女性.

在咖啡厅见到导演本人时,她黑色长发垂下来盖过半边脸颊,全身黑衣,一条细细的金色项链围在锁骨,让人想起柏林博物馆岛附近,硬朗的建筑丛林中,有一条蜿蜒的河.而她的两个强烈冲突的形象—银幕上的暗黑心机婊,和眼前的这个一脸笑容的面孔—终于在一杯咖啡的时间后,才在我的脑中合二为一.

电影中有不少镜头给了热闹的北京胡同:凌乱的电线、标语和广告铺天盖地、嘈杂的街头市场、一派市井之风.久居欧洲,这些场景已是久违,像阿姆斯特丹、哥本哈根等城市,都太干净、太有秩序了,借用《柔情史》里的一句话说—“像假的”!我想我喜欢柏林的原因之一,是这里还保留了一些凌乱的,甚至嬉皮的东西,比如柏林墙上的涂鸦、街头讨钱喝酒抽 的乞丐、波茨坦广场的后现代建筑群(传统的德国人恨死这里了).

杂乱和无秩序,还有低端人口的生存空间的存在,会带来一种平民阶层的自由感受.1963年,当柏林墙隔离开东西柏林之后,肯尼迪曾经在这里演讲:“所有自由人,无论生活在哪里,都是柏林人”.当我在银幕上看到明明在北京胡同的嘈杂声中快速穿行时,我便想起了肯尼迪当时的气势.

谈起为什么选用席勒的画来做海报,她说,因为“席勒的画的肌理和线条很分明,这种直接性,是我追求的电影的质感,同时我也在追求一种很黑暗和凌厉的气质”.她不仅塑造了两个习惯了在伤害中生活的母女的角色,还亲自演了其中一个.

我好奇:“塑造这样角色的初衷是什么?.”她给我了一个颇为理性的回答:“我觉得当代中国人的关系还是以代际关系为主,夫妻关系为次;我特别喜欢外国的relationshhip(关系)这个词,男和女的关系就是自然的,不带褒义也不带贬义;而在中国,任何人的相处,都缺乏空间,尤其是代际之间、母女之间,越界越得厉害,隐私的空间太小了,所以相爱相杀”.

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