麦克卢汉媒介即信息美学意味,这是一篇与卢汉论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
卢汉论文参考文献：
[摘 要]对麦克卢汉“媒介即信息”的研究汗牛充栋,传播学视野的关照早已无话可说.然而如果从审美角度进行考察,我们将发现“媒介即信息”具有的独特审美意味.麦克卢汉不仅应被视为媒介理论家,而且应被视为广义的文论家和美学家.
[关键词]麦克卢汉；媒介即信息；技术；平衡；感知
[中图分类号〕C0[文献标识码〕A[文章编号〕1008-2689（2016）03-0050-05
今天距麦克卢汉提出“媒介即信息”已过去了半个多世纪,当日石破天惊之语似乎已成为老生常谈,咀嚼无味.值得注意的是,当前麦克卢汉研究已出现明显的审美化趋势.以多伦多大学麦克卢汉研究部负责人多梅尼可·谢弗尔-杜南（Dominique ScheffelDunand）[1]为首,意大利的艾琳娜·兰博迪（Elena Lamberti）[2]、英国的乔纳森·哈特（Jonathan Hart）、加拿大的马克·阿德里亚（Marco Adria）、奥地利的克里斯蒂娜·莎特娜（Christina Schachtne）、美国的兰斯·斯特拉特（Lance Strate）[3]及国内金惠敏[4]、易晓明[5]、李西建
[6]、何志钧[7]、李昕揆[8]、刘玲华[9]等学者都对麦克卢汉进行了卓有成效的文学和审美研究.经过他们的努力,审美的麦克卢汉正在形成.本文将从这一视野出发对麦克卢汉的“媒介即信息”进行美学生发.
首先,麦克卢汉在“媒介即信息”命题中包含了媒介、延伸和技术的同一,因此对技术美学的讨论颇有启发.我们不将技术视为和人无关的外在“工具”,而是将技术视为人的“延伸”.因此对技术的喜好（主要体现在其产品中）实际上也是对人自身力量的喜好.在此我们发现马克思实践论的价值.作为人的本质力量对象化的技术,理应成为一个审美的对象,而不应成为嫌弃、厌恶的对象.当然有人会认为所谓“延伸”不区分好坏,它是中立的.那么正如麦克卢汉,技术本身有善恶之分.我们对技术的欣赏在于其体现的人的创造技术的智慧,而却不是所有技术及其产品本身.就如同我们上文所举原子技术,我们欣赏这些物理学家对真理的探索,我们从其描绘的真实的物理世界中获得美感,但是我们却不欣赏将此技术用于制造 的行为.因此,麦克卢汉的技术美学观有其价值.
其次,“媒介即信息”包含对“形式”的强调,因此麦克卢汉的“媒介即信息”还具有形式美学的内涵.这一点最容易理解,因为麦克卢汉正是从新批评的美学原则出发来对媒介问题进行讨论的.新批评的美学原则强调的就是“形式”,麦克卢汉同样也强调媒介的“形式”.媒介的“形式”是什么?如同文学形式一样,就是媒介自身而不是其承载的内容.比如微信这一新的交流媒介,按照麦克卢汉的看法,微信即信息的涵义是,它发生作用不是因为它包含的运营商提供的内容,而是因为开发商提供的软件自身.它潜意识地限制了我们的应用,更重要的是,限制了我们的交流领域的想象力.
再次,“媒介即信息”包含着平衡之美.伊尼斯曾经谈到过平衡问题.他的平衡是在两种不同媒介之间,是因为帝国延续的必需.而麦克卢汉谈到的平衡比伊尼斯的平衡要复杂很多.他谈的不是两大类媒介之间,而是所有的媒介之间的问题.麦克卢汉认为所有媒介/延伸/技术都会打破原来的平衡,但也会带来新的平衡.从此意义上看,麦克卢汉确实是一个技术乐观主义者.这一点可以看到阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）对麦克卢汉的巨大影响.我们知道,汤因比在其《历史研究》中提出了文明的刺激——反应模式.麦克卢汉将这一模式拿到对媒介的分析中,提出了媒介/延伸/技术的刺激——反应模式.汤因比通过此种模式来研究历史,麦克卢汉则通过此种模式来研究媒介/延伸/技术.在汤因比的看来,帝国必须对刺激进行有效的反应,否则将失去生命力.而在麦克卢汉看来,人也必须对外在刺激进行有效的反应.媒介/延伸/技术正是人对外在刺激的反应.所以媒介/延伸/技术对人而言是必须的,不平衡和平衡的斗争也因此是必须的.
可能麦克卢汉容易被人误解的说法是“截除”,其实“截除”和“平衡”并不矛盾.他说,“任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除”Marshall McLuhan,Understanding Media： The Extensions of Man （critical edition）, Corte Madera： Gingko press,2003,p.67..截除之后似乎不完整了,实际上也没有那么可怕.因为“这样一种延伸还要求其他的器官和其它的延伸产生新的比率、谋求新的平衡”Ibid.,p.68..以微信为例.作为新的交流工具,它似乎“截除”了我们的旧的交流能力.比如我们通过微信来进行文字交流,不需要出门亲自见面,它确实截除了我们面对面口头交流的能力.但它会给我们被截除的官能以一定的补偿.就如同观看取代了听觉,我们记忆力下降,但是我们的视觉能力将会提升.微信这类社交软件虽然带来直接见面次数的减少,但给我们的补偿是,微信可以提高文字表达的能力,同时在不能见面的时候给我们慰藉.接着,麦克卢汉告诉我们,截除之后感官仍然能够保持一个整体,即“作为感知生活的延伸和加速器,任何媒介都立刻影响人体感觉的整体场”.所以大可不必担心由于媒介/延伸/技术导致人的不平衡.这和席勒的看法是一致的.只不过席勒是通过游戏也就是审美来完成平衡,而麦克卢汉通过媒介的自我截除来获得平衡.
平衡之美的核心在于,它能够带给我们和谐和安全.具有平衡之美的媒介/延伸/技术具有“优美”的内涵.媒介/延伸/技术的平衡将从心理上的给我们带来安全感,从内容上给我们带来充实感,从形式上带来均衡感.正因为强调平衡,所以任何一种媒介/延伸/技术都应该和其它媒介/延伸/技术在一个完整的系统中和谐相处,达到互相补偿的作用.并不存在新媒介取代旧媒介,新媒介驱除旧媒介的情况.麦克卢汉对此十分清楚,他谈到媒介之间关系的时候说“媒介的影响之所以十分强烈,恰恰是另一种媒介变成了它的‘内容’.一部电影的内容是一本小说、一部剧本或一场歌剧”Marshall McLuhan,Understanding Media： The Extensions of Man （critical edition）, Corte Madera： Gingko press,2003,p.32..
结论：适合不知如何写卢汉方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于卢汉的节目为什么停了?论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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