非物质文化遗产保护和全球化背景下资源博弈,本论文为免费优秀的关于非物质文化遗产论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
非物质文化遗产论文参考文献：
[摘 要]：国际社会保护濒临消失的人类文化遗产的热切期待,推动了声势浩大的非物质文化遗产保护的时代潮流的形成和发展.文化主体之于文化身份的诉求、权力承担者之于政绩的追求以及商业资本之于利润的追逐,正逐渐使非物质文化遗产保护演变成为一场规模宏大且影响深远的资源博弈运动.正视全球化背景下断裂和脱节的文化经济秩序,客观看待非物质文化遗产保护和发展过程中的资源博弈现象,充分调动社会各方力量,共同促进非物质文化遗产的发展和繁荣,是当前非物质文化遗产保护工作的重要路径选择.
[关键词]：非物质文化遗产保护；资源博弈；经济全球化
[作者]：吕俊彪,广西民族大学民族学和社会学学院教授；向丽,广西民族大学民族学和社会学学院硕士研究生.南宁,530006
The Protection of Intangible Cultural Heritage and the Resource Game under the Background of Economic Globalization
LV Junbiao,Xiang Li
Abstract: The anxiety of the extinction of cultural heritages, has promoted the trend of protecting of intangible cultural heritage. The cultural identity of its people, the pursuit of political achievements, the chasing of commercial profit, has made the protection of intangible cultural heritage evolved into a large-scale and influential resources game movement. Facing the rupture and separation in the cultural and economic order under the background of globalization, taking an objective look at the resources game phenomenon in the process of intangible cultural heritage’s protection and development, mobilizing the social strength, to promote the development of the intangible cultural heritage and prosperity, is t the important path selection of intangible cultural heritage’s protection.
Key words: the protection of intangible cultural heritage; resources game; economic globalization
随着全球经济一体化进程的不断加快,以及发展主义、消费主义思潮在当代社会的高度泛滥,人类文化的多样性正面临着前所未有的生存压力,由此亦引起了国际社会对于无形的、活态流变的非物质文化遗产①的保护和发展问题的广泛关注. 如果说,1972年联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》所规定保护的对象主要是自然遗产和固化了的文化遗产的话②,那么,2003年所通过的《保护非物质文化遗产公约》则更多地强调了保护活态化的非物质文化遗产的重要性和迫切性.有鉴于全球化背景下非物质文化遗产面临“损坏、消失和破坏的严重威胁”的社会事实,《保护非物质文化遗产公约》敦促各缔约国采取必要措施确保其领土上的非物质文化遗产受到保护,并对享用这些遗产的特殊方面的习俗做法予以尊重.③
国际社会对于非物质文化遗产保护所做出的努力及其所取得的成效固然有目共睹.然而.近年来此起彼伏的民族文化主义思潮以及政治权力和商业资本对于非物质文化遗产保护的挟持,正在使非物质文化遗产的保护和发展陷入到以往难以想象的种种困境之中.从某种意义上讲,文化主体之于文化身份的诉求,权力承担者之于政绩的种种“考虑”, 以及商业资本之于利润的追逐,正在异化和瓦解非物质文化遗产保护原初的想象,并使之演变成一场规模宏大、社会影响极为深远的资源博弈运动.而如何在这场博弈中实现多方的共赢,于是成为全球化背景下非物质文化遗产保护和发展所必须积极面对的现实问题.
一、 非物质文化遗产保护和文化主体的“身份”诉求
在联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》颁布实施之前,“非物质文化遗产”通常被称为所谓的“民族民间传统文化”.在一些早期的研究当中,非物质文化遗产主要是指一些民族的（尤其是少数民族的）、民间的文化表现形式,而民族性、民间性则被认为是非物质文化遗产最为“基本”的特点.④1978年以来,中国社会发生了深刻的变革.这种变革所产生的社会影响,不仅体现在经济体制改革以及由此带来的经济生活的一系列重大变化上,同时也体现在政府和个人对待非物质文化遗产的观念和态度上.20世纪80年代以来,随着改革开放的不断深入和市场经济的发展,束缚我国经济和社会发展的因素逐渐减少,而国家之间、地区之间、民族之间日益频繁的文化交流,更增进了国人对于传统文化的普世性价值的认识和了解.由此,民族民间传统的生产、生活方式的“重要意义”在现代化建设的热潮当中得到了应有的尊重,而一些在过去曾经被令行禁止的民间仪式活动,也逐渐得到恢复.
民族传统文化的复兴现象,固然有着诸多深层次的社会文化原因,并在相当程度上受到文化传承和发展的某些“规律”的影响,然而,就其目前所呈现出来的种种迹象来看,这种复兴绝不仅仅是某些旧有传统的简单回归,而是蕴含着许多“和时俱进”的、丰富的“时代内容”.事实上,20世纪90年代以后,民族传统文化的复兴已然成为一种具有世界性意义的社会现象.这种现象的出现,和经济全球化所带来的文化身份的认同危机有着千丝万缕的内在关联.在齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）看来,经济全球化所导致的社会后果之一,或许便是促进了所谓的“流动的现代性”的形成.⑤这种看起来令人迷恋的现代性（化）,在为人类的社会生活带来更为多样的选择的同时,也造就了许多难以把握的不确定性.而当越来越多的人群在一个被安东尼·吉登斯（Antony Giddens）认为已经失控了的社会当中执着于生活世界的“景观”的拼贴之时,其所遭遇的社会风险也随之增加.⑥于是,在一种“无家可归”的后现代式的迷惘之中,如何确认“我是谁”这样一个看似简单明了然而却往往使人无所适从的社会事实,也就成为一些物质生活高度丰裕而精神世界却日见贫乏的人群所不得不认真面对的现实问题.或者可以这样说,如何在纷繁芜杂的景观社会当中,“正确”标识自我并提示他者正视自我的现实存在,从而实现一种“独一无二”的文化身份的建构,已然成为众多文化共同体,尤其是这些文化共同体的社会精英们所努力诉求的社会目标.
结论：关于本文可作为相关专业非物质文化遗产论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中国非物质文化遗产论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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