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主题:民族道德生活论文写作 时间:2024-01-17

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摘 要:研究民族道德生活及其道德生活史,必须厘清与道德生活有关的物质生活与精神生活、个人生活与社会生活等各种社会关系,分析在社会关系基础上形成的用以调控和把握道德生活世界行为规范的结构、类型和作用,揭示民族道德生活对于民族生存和发展所具有的意义,从而为民族道德生活的研究提供一种视角和参考.

关键词:民族道德生活;关系结构;道德关系;道德规范;道德价值

中图分类号:B82-052 文献标识码:A 文章编号:1004-1494-(2014)01-0034-05

道德在人类社会生活中形成发展和变迁的历程,调节规范社会生活中各种利益关系的状况,构成人类的道德生活和道德生活史.物质生活和精神生活构成全部社会生活的内容,道德生活是以物质生活为基础的精神生活中的重要组成部分.道德生活是在一定社会道德指导下的并体现出道德意义的生活.由于道德具有民族属性和阶级属性,因此人类的道德生活也具有了民族道德生活、阶级道德生活的区分.研究民族道德生活及其历史进程,对于扩展*学的研究视域、丰富*学的理论、促进民族和谐发展,既是十分必要的,也是有重要意义的.

一、民族道德生活的关系论

道德生活是人们把握物质生活和精神生活、社会生活和日常生活的集中表现和重要方式.一般而言,道德生活是人类社会生活的重要形态和组成部分,由于道德主体是由个人、群体、民族、阶级构成的活动主体,道德具有的民族性、阶级性,也必然体现在道德生活中,民族道德生活以及民族道德生活史理当成为*学和民族*学研究的重要内容.民族道德生活是民族道德发生、发展的基础,道德所具有的民族性通过丰富多彩的民族道德生活展现出来.民族道德生活是各民族实践活动的世界,是人们按照道德要求改造过的生活,它既是民族个体成员道德品质形成的实践基础,也是一个民族整体道德水准的舞台.

民族道德生活作为人类社会生活的重要现象之一,可以划分为基本的三个方面或层面:生活形态、关系系统和规范现象.民族道德的生活形态包括物质生活形态和精神生活形态,其中涉及关于衣食住行、生老病死各日常生活事项和行为中蕴含的道德意义和行为方式.关系系统包括在道德生活中发生的物质关系和精神关系、个人与社会的关系、民族之间的关系等等.规范现象是在民族道德生活中形成的用以调节各种生活关系包括利益矛盾的行为规则和评价标准.民族道德生活的意义通过这三个基本的活动层面而体现出来,展现着各民族以道德的方式把握世界的价值取向.

民族道德生活是一个复杂的关系系统,必须立足于社会关系的审视.社会的物质关系和思想关系影响并展现为丰富多彩的物质生活和精神生活.物质生活和精神生活是各民族道德生活的基础和条件,民族道德生活成为其具体内容和价值展现,是物质生活和精神生活的重要方式.物质生活方式和精神生活方式体现着道德生活的物质关系和精神关系及其基本内容.

由于各民族所处的历史发展阶段不同,由生产力发展水平所决定的生产方式和由此形成的生活方式的不同,各个民族在物质生活和精神生活领域具有明显的区别.在生活形态的具体方面存在各自的鲜明特色和相互之间的差异.从经济发展的阶段和类型来看,游牧民族、农耕民族、渔业民族以及山地民族,其劳动方式、产品的交换和消费具有不同的特征.从共性的特征来看,各个民族在物质需要和精神文化需要领域,维持生存发展要求的物质消费和精神消费原则上是一致的.但是,由于生产力发展的水平和生产方式的不同,使人们获得生活需求资料的内容和方式不同,进而使人们形成了不同的生活习俗和生活模式.各民族依据自身生活的具体需要,对于衣食住行、生老病死的生活事项,形成了具体的行为规则,在生活形态的各个方面和环节中体现了民族的道德认知和理解以及对于意义世界的把握.事实上,由于调节利益关系矛盾的客观需要,人们在认识和把握利益矛盾的性质和特征的基础上,形成了经济、政治、道德、法律和宗教的调节方式.道德调节利益矛盾的特殊性在于它直面生活实践,以约定俗成、墨守成规的行为规范指导人们的行为,以社会舆论、内心信念和风俗习惯来维系道德规范的力量.道德调节社会利益关系的这一特殊方式,正是基于人们对于其生存的物质生活条件和利益矛盾冲突的特性而以精神活动的认识方式加以把握的结果.因此,道德生活的形态和变化是以物质生活为基础的精神生活中的重要内容和过程.

在民族道德生活关系中,个人与社会的关系直接表现为个人道德生活和民族道德生活的关系.事实上,个人的道德生活是在己我关系、人我关系、群我关系和物我关系乃至家国关系中存在的生活.个人的道德生活和民族的道德生活是在二者的互动整合中形成的一个系统,个人的道德生活发生在家庭、族群和民族社会生活中,民族社会生活成为个人道德生活的环境和条件.没有民族的认同容纳,与民族社会道德生活不相一致的个人生活,也就不是该民族的道德生活.所谓入乡随俗,到什么山上唱什么歌,已通俗的表达了这一含义.基于民族道德生活中个人与社会关系的要求而形成的风俗习惯、行为禁规,成为调整民族道德生活关系的基本行为规范,并且具有普遍律令的性质.无论哪一个民族,个人的道德生活不可能离开民族道德生活的整体要求,民族的个体成员正是按照这一律令来规范自身的行为和调整相互之间的关系.创建民族道德生活成为民族成员的基本义务.民族道德生活关系的规范化、秩序化乃至制度化是道德规范调节的结果.

按照社会生活的公共生活、婚姻家庭生活和职业生活三大领域划分来看,三大生活领域之间的关系,并非静态的关联关系.婚姻家庭生活是民族发展历史上最早出现的活动领域,早期的公共生活也不具有现代社会生活的意义,而是村落生活、部落生活等.职业生活只是伴随社会分工的专门化和达到一定规模的时期才产生出职业化的道德要求.现代国家经济产业和职业分类成百上千,民族传统社会生活中的职业分类与其生产发展的水平相适应,类别类型相对简单.我国各民族由于社会发展水平和经济发展阶段存在差异,民族内部阶级分化和职业分工存在不同.历史实事表明,并不是每一个民族都存在职业道德,而且,职业道德并不体现出道德的民族性,职业道德应有的规定性在于职业活动对于人的职业化素养的形成,职业道德要求并不存在民族之间的差异,与道德的民族性不是同一个概念.然而,在恋爱、婚姻和家庭生活中,各个民族的习俗风尚和评判标准则存在很大差异,例如,恋爱自由是我国少数民族中常见的规则,而儒家*的要求则与之发生巨大的碰撞.各少数民族婚姻家庭中存在着优秀的道德传统,恋爱自由、夫妻和睦、勤俭持家、尊老爱幼、帮贫济困、邻里和谐,是具有普遍性的婚姻家庭道德准则.蒙古族谚语“与有夫之妇谈情,人格必丢无疑”,体现了夫妻间相互忠诚的义务,壮族谚语“恩爱睡冰心也暖,无情烤火心也寒”,体现了爱情在婚姻中具有的意义,朝鲜族谚语“贫寒家庭出英雄”反映了家庭教育所具有的积极作用,景颇族家庭*中明确规定:“不能自己的妻子”,“不能调戏已婚妇女”,规定父母的义务是“教育孩子成为有道德会劳动的人”,表明人们已意识到家庭*道德具有的意义.民族地区家庭组织形成发展的过程与民族社会的劳动组织方式、生产力发展水平密切相关,生产力发展的状况对家庭的制度分配和家庭生活过程及水平具有决定性的意义.在公共生活方面,历史上的乡村生活与城市生活迥然不同,民族地区的乡村生活与城市生活差异更大.民族村落生活中面对的是族群、民族成员之间在土地、水源、山林之间的自然关系和生老病死、婚丧嫁娶中的社会交往互助关系,血缘、亲缘和地缘成为民族道德生活的结构特质,由此形成了基本的公共道德生活准则.各民族三大生活的发生发展是不平衡的,因此,考察三大生活领域的道德要求也是各有其特殊性的.

结论:关于本文可作为民族道德生活方面的大学硕士与本科毕业论文民族道德生活论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

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