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马克思主义哲学论文参考文献：
[摘 要] 无论是20世纪现代西方哲学的“拒斥形而上学”,还是马克思主义哲学的“消灭哲学”,皆针对传统特定的形而上学形态,而非整个文化意义上的形而上学.形而上学乃是人类理性无法规避的宿命,具有无限的开放性质.马克思主义哲学之于传统形而上学的关系：首先,坚持鲜明的批判和继承态度;其次,密切融合人类自由、全面发展的目标,对传统形而上学进行了富有特色的理论批判和实践批判;再次,开辟了一种全新的实践过程形而上学视域,使其解释世界和改变世界的功能之维得以整合.
[关键词] 哲学;形而上学;马克思主义哲学;过程;辩证法
[中图分类号]B00
[文献标识码]A
[文章编号] 1673-5595（2015）05-0053-06
在全球化和中国特色的双重视域中,“马克思主义哲学”和“形而上学”的关系是一个需要厘清的重大课题,它掣肘着马克思主义哲学中国化的发展方向以及人们对哲学的基本态度和感受方式.为此,笔者认为,我们需要回答以下诸问题：马克思主义哲学对形而上学持何种态度,马克思主义哲学对形而上学进行了怎样的批判,马克思主义哲学和形而上学有何关联等.这些问题都是目前学术界关注和讨论的焦点,本文试图依据学界争鸣作一番学术梳理和论析.
一、马克思主义哲学对“形而上学”持何种态度?
“拒斥形而上学”、“形而上学的恐怖”、“走出形而上学”、“形而上学的终结”、“超越形而上学”等等说法表征着反形而上学已成为现代西方哲学的主流思潮.学界大部分学者认同马克思主义哲学亦不例外地对形而上学持鲜明批判态度.马克思曾明确提出“反对一切形而上学”[1],并多次谈到“消灭哲学”.马克思指出：“神学的批判家”对哲学的“神学的批判”本身并未超出“哲学的腐烂过程”[2]4 5,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中针对德国的实践政治派,马克思指出“你们不使哲学成为现实,就不能够消灭哲学”,并诟病理论政治派的根本缺陷：“它以为,不消灭哲学,就能够使哲学成为现实.”[3]8这似乎表明马克思把自己的理论不再称作形而上学或哲学,也没有像其他哲学家那样刻意创制出一套具有严整体系的哲学.众所周知,马克思主义哲学本身根植于西方传统文化,并针对德国古典哲学予以富有特质的批判.
自古希腊哲学以降,西方哲学的主流形态为形而上学,作为传统西方哲学的综合及德国古典哲学集大成者的黑格尔哲学则把形而上学推向了极致,其主要而清晰的特征即是“思辨”.黑格尔公开宣称自己的哲学就是思辨哲学.所谓思辨哲学,即以完全撇开感性具体的最抽象的绝对理念为核心,通过范畴形式进行纯粹思维活动把握无限实在,即表现为一种实体思维方式,它预设一个不证自明的绝对实体,以此出发来说明一切具体事物的生成死毁,披着“用思辨的蜘蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”[3]300,拘泥于从概念到概念、从理论到理论,认定思想支配世界,“思想和概念是决定性的本原,一定的思想是只有哲学家们才能理解的物质世界的神秘之物”[4]4.从而整个世界成了思想的世界,整个历史成了思想的历史,其发展过程不过是“用词句来反对词句”[4]10,“一些原则为另一些原则所代替,一些思想勇士为另一些思想勇士所歼灭”[4]6.“在‘纯粹精神’的领域中兜圈子”、绕弯子.[4]38这种古典哲学总是“醉心于淡漠的自我直观”,“若有其事地念着谁也听不懂的咒语”,说着“迂腐晦涩的言辞”和“笨拙枯燥的语句”,“拖着一根庸人的辫子”,“没有完全摆脱德国庸人的习气”[5]10,“没有离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”[4]81,除了拨弄“唯心主义怪想”就是不能触动现实本身.在马克思看来,要走出思辨形而上学的内在困境、揭穿其思想的神秘外观,就必须丢掉“实体这个空洞字眼”[4]81、“‘实体’这堆粪便”[4]42.传统形而上学自我“神正论”的批判除了批判还是批判,什么都没做.“批判的武器当然不能代替武器的批判”[4]9,但“意识的一切形式和产物不是可以通过精神的批判来消灭的,不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中化为‘怪影’、‘幽灵’、‘怪想’等等来消灭的,而只有通过实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系,才能把它们消灭;历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命,而不是批判”[4]36.思辨形而上学以“不切实际的思维”“置现实人于不顾”[4]9,因此,马克思和恩格斯指出：“德国哲学从天国降到人间;和它完全相反,这里我们是从人间到天国.”[4]17如果要避免思辨哲学只是在头脑中掀起风暴和把抽象概念变成无聊的谈资,就“必须从最顽强的事实出发”[6]41,即从从事实际活动的人出发,在实践和实证科学面前终止意识的空话.
二、马克思主义哲学的形而上学批判样式如何?
学术界探讨了马克思主义哲学对形而上学的理论批判和实践批判,并将两者紧密结合起来.其中,实践批判意在深入形而上学的现实基础,挖掘形而上学和资产阶级意识形态、资本逻辑的内在关联：只有真正消除资本的实际统治,才能消灭形而上学对人的抽象控制.
(一)马克思主义哲学对形而上学的理论批判
传统形而上学的思想基础在于,相信宇宙自然是一个统一的、有秩序的、有规律的、合乎理性的有机整体,然而这样的理念无法证明,它不是美丽的谎言就是美丽的梦幻.高扬理性原则的最终结局必然是本质主义、基础主义和逻各斯中心主义,终将导致绝对抽象同一性对人自由的剥夺和个性的灭杀.马克思十分注重对形而上学的理论批判：在博士论文中强调原子偏离轨道的“偶然性”以对抗“必然性神意”;在《神圣家族》中批判了布鲁诺的形而上学的历史观;在《黑格尔法哲学批判》中以“市民社会”揭露了黑格尔“逻辑泛神论”的形上基础;在《1844年经济学哲学手稿》中批判了黑格尔的辩证法最终走向了“虚有其表的批判主义”、“虚假的实证主义”;在《德意志意识形态》中无情地否定了黑格尔的思辨形而上学,确立了从现实出发解释问题的哲学原则;在《哲学的贫困》中以普鲁东“政治经济学的形而上学”为鹄的,对形而上学本质进行了无情否定,揭示形而上学的理论根源就在于通过抽象,把一切都置换成逻辑范畴的哲学思维范式.[7]
结论：大学硕士与本科马克思主义哲学毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写马克思主义哲学4个框架方面论文范文。
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