诗经·女曰鸡鸣生活语言就是诗（下）,本文是一篇关于女曰鸡鸣论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
女曰鸡鸣论文参考文献：
烹调是食物的升华,没有一双巧手,猎物只好生冷；鸡鸣是拂晓的升华,没有一声啼唱,黎明只好沉默；而诗意是生活的升华,没有一颗诗心,日子只好寡淡无味.激活诗心,用诗意装点平凡生活,生活就是一首最动听的诗歌.
《郑风·女曰鸡鸣》
女曰：“鸡鸣.”
士曰：“昧旦.”
“子兴视夜,明星有烂.”
“将翱将翔,弋凫与雁.”
“弋言加之,与子宜之.
宜言饮酒,与子偕老.”
琴瑟在御,莫不静好.
“知子之来之,杂佩以赠之！
知子之顺之,杂佩以问之！
知子之好之,杂佩以报之！”
净化语言
诗意的生活,并非不食人间烟火,并非不理现实俗事,而是能用心提高生活点滴的品质.生活品质的提升,可能就在于一屋悉心的布置、就在于一串温暖的动作、就在于一番理解的话语.而《女曰鸡鸣》中的诗情画意,就全在两个人的细碎言语里.
语言风格能影响人际的关系、影响谈话的气氛、进而影响生活的情绪,如果总是面对一个语气恶劣、言语刺耳的人,不免就会怨气连天、恶言相加；而如果总面对一个口气温和、措辞文雅的人,自然就会心平气和、好言相向.
语言,是内心的表达、是思想的反射、是沟通的桥梁、是展示的窗口.所以,一个口吐莲花的人,会让自己与他人都沐浴芬芳；一个口不择言的人,只会展览了粗糙苍白的内心、留下了口无遮拦的形象.社会地位的高下,很大程度上决定于语言能力的高低；而人生品质的高下,也很大程度上决定于语言品位的高低.
语言对于家庭生活、对于自我人生是这样重要,而它对于社会发展、对于民族生存也至关重要.一个民族,不仅要保存和使用自己的语言,更要保持和维护自己语言的纯洁性.一个频频被外来词汇侵扰的语言体系,一定说明了这个社会当下文明的落后；一个总是被不雅词汇占据主流表达的语言系统,一定证明了这个民族对自己文明的不珍视、不信任.那么,这样的民族就是脆弱的,由语言、到文化、到思想、到经济、到生活方式、到政治体制,都将被一一倾覆.比如希特勒就说过：“要消灭一个民族,首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化,首先消灭承载它的语言.”
每个民族的语言,都需要一代代人来维护它的正统与纯净.不是所有新创词汇都可以随意玩笑、编入辞典,不是所有借用词语都可以实行“拿来主义”、夹生在自己的语言里.语言是文化的符号,要务必珍视.
所以,一个民族真正伟大的文学,一定是能够对民族语言起到净化作用的文学.经过这种作品的影响,能使民族的语言更加优质、文字更加优美、文学更加优等、文化更加优异.语言文字是思想意识的承载,思想要高度、意识要深刻,语言也要优雅、文字也要纯净,这样的文学才真正做到了“文以载道”,以优秀的表达,承载优秀的思想.
好的文学,应该能通过它的表述,让读者对于其语言背后的民族文化,是激发了兴趣好感而不是反感失望、是引发了尊敬热爱而不是不屑一顾、是促发了美好向往而不是烦躁消沉.文学艺术,归根到底要做的,是美的传承.
而对美好的守护、对诗意的塑造,是从对语言的净化开始.
而《女曰鸡鸣》中的男女,无疑都是善用语言的人.妻子会在丈夫偷懒赖床的早晨,用美味晚餐作为奖励,悄悄诱惑他奋进,而不是劈头盖脸地训斥和讽刺,她说：“弋言加之,与子宜之.”用对他劳动成果的期待和肯定,赶走了丈夫的慵懒.
而丈夫看到妻子用心持家、操持劳务,就把自己赚取的全部财物交付给妻子打理,用自己持有的全部积累告劳着妻子的付出,而不是对家中的留守者不理不睬、懒于开口.他说：“知子之来之,杂佩以赠之！知子之顺之,杂佩以问之！知子之好之,杂佩以报之.”就在说,感激你是这样辛苦、感慰你是这样温柔、感动你是这样美好,给你我的玉佩,给你我的全部,我的疼爱与赞美.
在生活的烦琐与疲乏里,爱会随着时间与耐心的消逝而悄悄溜走,这才有了感情中所谓的“三年之痛”“七年之痒”.不是不肯爱,而是不知道如何爱.其实,让爱长留,可以从简简单单的话语开始,以良好的交流,给爱的火焰添柴.
美的语言,不仅能留住爱,更能深化爱.
琴瑟和谐
《女曰鸡鸣》中的夫妻是和谐的,一句“琴瑟在御,莫不静好”就是对夫妻关系最美的形容.
琴和瑟,都是中国最早的弹弦类乐器,两者齐鸣时,琴多以单音表现乐曲的旋律,瑟多以和弦表现乐曲的节奏,有点类似于今天乐队里主音吉他和节奏吉他的配合.瑟,如华丽的彩云,铺成漫天锦绣；琴,如清丽的月亮,绽于星云之间；琴瑟合奏,就如彩云追月,云托起了月,月点亮了云.所以琴瑟和鸣,在音色表达和技法展现上都呈现出阴阳之分,是彼此交织、相互衬托、此起彼伏、起落有致的.这不禁会使人联想到和谐默契的夫妇之道,所以美好的夫妻情感,就被称为是“琴瑟和谐”.
“琴瑟在御,莫不静好”,诗里这一句,既可能是一種实写,写作为乐器的琴和瑟经常在用,演奏者配合默契,一切如此静好；也可能是一种虚指,用不蒙尘、不被冷落的琴瑟乐器,喻指着夫妻之间的恩爱.
夫妻偕老,岁月静好.俗话说,家和万事兴,“莫不静好”的岁月,就要靠“和”来实现.
求安和,首先在于生计.所以《女曰鸡鸣》中的第一件事就是要晨起打猎,就像我们今天生活的基础,也是在于对“生存”的无忧.如果不能做到脚踏实地养活自己和家人,那又何谈形而上的更多追求呢?行动力,是立身之本.一个人的能力可以分很多方面,而行动力是最基础的一项,为自我的生存、为家庭的责任,要先把一切夸夸其谈落实为实际行动,实现好“生计”的基本要求.先做到立得住,再考虑走得远.
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