夏至日,本论文主要论述了夏至论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
夏至论文参考文献：
时间转至6月,我们迎来了二十四节气中的夏至.正所谓“绿树阴浓夏日长”,值此时节,烈日炎炎,树阴匝地.关于“夏至”这一名称的由来,清代陈希龄所著《恪遵宪度》一书抄本中作如是解释：“日北至,日长之至,日影短至,故曰夏至.”可见,夏至这个节气跟“日”关系密切.
“日”在甲骨文中写成等形状,描摹的是太阳的形象.然而,对于这样一个简简单单的字形,学者也不乏异议.争议主要集中在对其内部或作一点、或作一短横的笔画的解释上.有的文字学家认为,这一笔并不具有实质含义,而仅作为区别于其他字形的符号；以许慎为代表的文字学家则认为,这一笔表现的是太阳的光,即所谓“太阳之精”.
甚至还有人对这一简单的笔画作出了大胆的推断.这个推断涉及到我国古代的神话传说和天文学观测.《淮南子·精神训》有“日中有踆乌”的说法.“踆乌”是古代传说中太阳里的三足乌.我国古代天文学著作《开元占经》中则记载了战国天文学家石申观察到的现象：“日中有立人之像.”“踆乌”也好,“立人之像”也罢,据今人推测,指的都是太阳黑子.《汉书·五行志》中有一段文字描写了公元前28年5月10日这一天的天象：“（河平元年）三月乙未,日出黄,有黑气,大如钱,居日 .”其中,对太阳黑子出现的时间、形状、大小及位置都作了明确的记述,是当今世界公认的关于太阳黑子的最
早记录.
通过上述材料,我们可以看出,我国古人对太阳黑子现象的观察和认识由来已久,难怪有人据此认为甲骨文“日”字里面的一点或一短横代表太阳黑子.然而,迄今为止尚没有确凿的证据证实这一说法,我们权且把它当作一种有趣的假设吧.
不过,由于“日中有踆乌”这一传说,以“踆乌”借指太阳这一用法被沿袭下来.例如唐代黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫,顾兔添明.”句中的“踆乌”和“顾兔”,一指太阳,一指月亮.鲁迅的《集外集·斯巴达之魂》中也有：“壮哉劲气亘天,踆乌退舍.”
“日”最初指太陽,关于这一点是没有疑义的.《诗经·卫风·伯兮》中有“杲杲出日”一句,形容太阳出来以后明亮的样子,用的正是“日”本来的含义.其他如“日上三竿”“锄禾日当午”等,其中的“日”同此用法.
“日”从“太阳”的意思发展出“白天”之义,也就是从太阳升起到落下的一段时间,和“夜”相对,例如“日夜兼程”“夜以继日”等.
再进一步,“日”又从“白天”发展出表示“一天”,即“一昼夜”这样的时间单位的用法.例如《诗经·王风·采葛》：“一日不见,如三秋兮.”一般认为,这句诗采用夸张的手法表现了殷切的思念之情.后来,还由此产生了“一日三秋”“一日不见,如隔三秋”等说法.
除此之外,“日”还可以表示每天、一段时间、特定的某一天等意思,都是在前述意思的基础上逐渐发展出来的.
太阳的出没是可以凭借肉眼直接观察到的现象,因此,古人根据太阳的起落来判断时间的做法也就顺理成章了.一方面,古人发明了根据太阳在天空中的位置测定时间的工具——日晷.另一方面,他们还把一昼夜分为若干时段,并用特定的字词来表示.比如说,日出时分叫作“旦、早、朝、晨”等,日落时分叫作“夕、暮、昏、晚”等,是以古文中常有“朝夕”并举、“旦夕”并举、“旦暮”并举、“晨昏”并举等用法.例如北宋范仲淹《岳阳楼记》“朝晖夕阴,气象万千”,《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》“蒲苇一时纫,便作旦夕间”,《史记·魏公子列传》“吾攻赵,旦暮且下”,清代袁枚《祭妹文》“风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂”,等等.仔细观察这些字,它们的字形中大多包含“日”.这也从一个侧面说明汉字作为我们祖先智慧的结晶,凝聚了他们对大千世界的认识.
“日”现在还作为部首使用.以“日”为部首的字大多跟太阳或时间有关,只不过有的字经过语义的发展演变已经不容易看出它们跟“日”的关联了.例如：“普”现在主要表示广泛、全面等意思,而它最初的含义是“日无光”；“景”现在多表示风景、情况等意思,而它本来是指“日光”；等等.
“日出而作,日入而息”是我们祖先简单朴实的生活方式.如今,凭借现代科学技术,人类不必时时事事都受自然所限,而且拥有了利用自然甚至改造自然的能力.即便如此,尊重自然,顺应自然规律,无论何时都不失为一种明智的做法.
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一念夏至
我所遇见的夏至，隐约蝉鸣。光景流走疏落桃花，浅浅轻荷初绽，我眼眸湿润，一眼瞥入夏至，六月雨季。周遭静默无声，高远的疏云缱绻又起。风雨依旧，情怀。
夏至
夏至是一个不容修辞的词汇，多了任何字眼都意味着破坏气氛。夏至只能是夏至，干脆利落，不多也不少，就像钢琴，它的属性与气场庞大得让人难以用唯一的情。
夏至入伏时节养生三字经
随着6月21日夏至的到来，一年中最炎热的夏天已经来临。在农历夏至后第三个庚日（天干地支纪年法，天干为10个，所以每隔10天就出现一个庚日）即进入。