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胡适功过论文参考文献：
对胡适的历史贡献是了解的
2012年2月24日是胡适五十载冥诞,刚刚过去的2011年是胡适诞辰120周年,也是辛亥革命一百年.作为历经清朝、民国两个政权的人,推翻清王朝的辛亥革命恰恰是胡适参和中国社会改革的逻辑起点.胡适最早参和的社会运动就是辛亥期间编辑《竟业旬报》,主张反清和改良中国社会,1911-1912年又是最早一位在美国报刊发表文章,为新生的共和政权辩护的海外的青年中国学者.胡适去世50年了,我们再来回顾这位历史人物的贡献和影响,可以述说的有很多,每位学者的看法或有不同,窃以为就其人生的历史贡献,起码有几个层面不能忘记：
胡适对新文化运动的一大贡献,是他倡导“白话文学正宗论”. 1915年洪宪帝制复辟,也就是在那一年,蔡锷等反袁军起,中国政治格局大变动,最后袁氏中华帝国成黄粱美梦,蔡锷等成为民国初期扭转历史枢纽的关键人物.过去我们习惯由政治层面论衡人物.在我看来,1915年,蔡锷等反袁世凯的贡献是政治上去旧,而胡适、陈独秀的贡献是文化上启新.新文化运动何时开始的,学界有不同说法,有说1917年,也有说1919年五四开始算起,我比较赞成1915年说.那一年两个安徽人,在太平洋的东西两岸做了一件主旨同一的事,陈独秀办《青年》（新青年）杂志,胡适在留学地美国开始探讨中国文学改良问题,倡导白话文学正宗论,进而引发新文化运动的勃兴.
在北京大学图书馆工作过,延安时期他曾对采访的美国记者斯诺说过,胡适是对他早年有很大影响的一位人物.事实也是如此, 在湖南办自修大学,成立问题研究会,办白话文的杂志《湘江评论》等,都得到过胡适的鼓励、支持. 是新文化运动的参和者之一,也是受新文化启蒙哺育成长起来的第一批新式知识分子；他对胡适的历史贡献是了解的.
换句话说, 生前在《新 主义论》中一直强调要建立民族的、大众的、科学的新 主义文化,如果我们抛开政治歧异,由其本义讲,胡适倡导白话文学革命以及以白话文学为基础的新文学新文化建设,可能是最符合毛提出的新 主义文化建设要求.文言文二千多年不能在中国大众之中普及,大众化从何而来?没有大众听得懂、看得明白、说得流畅的便利文章,科学知识也不容易传播和普及；民族性不是狭隘的民粹,也要建构在科学的文明的基础之上.而民族的文明提升,有赖于文化的普及,白话文是适合大众普及的最良善的文化工具.而众所周知, 的白话文写得最好！
胡适的历史贡献可能仁者见仁智者见智,但是胡适对新文化运动的贡献大体上学界都有认同,可以把它概括为：既有新文化兴起阶段的倡导之功,又有新文化成长过程中驱动引擎之力.胡适既是中国新文化运动的理论指导者,又是开拓新文化事业忠实的践行人.就此事来论,我想借用唐代诗词家温庭筠《江南词》改述：“过尽千帆皆不是,世上流行白话文！”中国言文不一的历史得以改写,适合大众的白话文流行,民国时期以白话文为基础,革新后成为国语,1949年后我们建设现代汉语,总而言之,白话文流行了近百年了,在我们可以看到的未来,白话文还将是我们大众便利使用的表情达意的最好工具.新文化时期倡导白话文运动,胡适的功劳甚大,对现代中国人的思想世界和文化生活的转变产生了深刻的影响.
唐德刚认为胡适是一位
对中国文化起到栋梁作用
的历史人物
胡适是一位思想家,对近代中国思想界是有贡献的.胡适的思想超越了狭隘的地域或国情论者局限,更富有世界性.我们要细数他对国家的倾情付出有很多,如果说,提倡“白话文学正宗论”,推动播种新文化,驱动中国文艺复兴事业,矢志一点一滴改良民国时期贪腐、疾病、贫穷的中国社会,是他和大多数中国人共同的理想追求；那么立场坚定地公开提出,中国要“充分世界化（现代化）”,无疑是他的一个不可不说的思想奉献,也是20世纪下半叶以来中国社会向世界开放实践证明了的正确发展路径.
让我们细致品味一下胡适说的话对今天的中国是否还有价值：“一个民族也和个人一样,最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代；等到他不肯学人的时候,他的盛世已过去了,他已走上衰老僵化的时期了.我们中国民族最伟大的时代,正是我们最肯模仿四邻的时代：从汉到唐宋,一切建筑、绘画、雕刻、音乐、宗教、思想、算学、天文、工艺,哪一件里没有模仿外国的重要成分?佛教和他带来的美术建筑,不用说了.从汉朝到今日,我们的历法改革,无一次不是采用外国的新法；最近三百年的历法是完全学西洋的,更不用说了.到了我们不肯学人家的好处的时候,我们的文化也就不进步了.”
这是胡适1934年6月在一篇《信心和反省》文章中对中国历史提出反思、对现实中国提出愿景的一段话.他对中国必须迈入全球化时代有着较早预知,主张学习先进,学习西方,中国要融入全球化文明步伐,为此不惜世人加在己身的非议和误解.
中国融入全球化历史进程,充满了历史的沧桑；它是在一代又一代人的艰苦努力下逐渐实现的.近代以来,中国被动地开始了向西方学习的过程.向西方学习,向西方寻求真理,是在古老的东方文明大国和西方文化激烈的冲撞中逐渐达成的进步观念.提出学习西方,最早的不是胡适.林则徐、徐继畲一辈已经主张睁眼看世界,李鸿章、郭嵩焘等洋务派虽败却足以殷鉴后世的学西方实践.康有为、严复、孙中山等一批先进人士,都是在时代的激烈论争中,努力坚持向西方学习的方向,被 看作在中国 出世以前,代表“向西方寻找真理的一派人物”.但是民国成立后,中国的社会政治局面在北洋政府统治下坠入黑暗,复古思潮和西化的论争,在新的形势下更加激烈.胡适等新文化领袖人物,站到了时代的前列,以一以贯之的态度倡导学习西方,立场坚定地主张中国要世界化（现代化）,当时作为一个学者的胡适年龄不过30岁左右.
在新文化运动兴起的那个时段,康有为、严复、梁启超、孙中山、章太炎等近代思想文化界大佬们都依然占据着历史的舞台.康有为是著名的保皇党人,醉心孔学；以《天演论》影响国人观念的严复,却非议反对文言文,提倡白话文的文化革新；孙中山等国民党人困于社会政治失利,在思想文化上难以建树；梁启超撰写出版《欧游心影录》,认为欧洲的科学破产了,号召青年要请出孔子、老子、墨子三位大圣,打东方文明牌,去拯救大海那边的西方文明；年轻学者梁漱溟发表《东西文化及其哲学》,以新鲜的文化多元论,反对西化论.是胡适立场坚定地告诉国人,将来中国科学化和民治化,“是无可疑的”.
结论：关于本文可作为胡适功过方面的大学硕士与本科毕业论文评价历史人物功过论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
试析胡适思想在近代化历程中意义
摘 要：胡适以其多年的留美经历，深受西方自由主义思想影响，接受了其师杜威的实验主义方法，倡导渐进改良，在近代思想史上产生过重要影响。尽管胡适的思。
鲁迅胡适底层立场文化社会心理探析
摘 要：鲁迅和胡适是中国新文学和新文化的重要开拓者。高远东评价说“鲁迅是药，胡适是饭”，随着时代的发展，二人的思想价值正在日益凸显，有关二人思想。
斗士胡适渐行渐近
一直以来，胡适之于大陆的普罗大众，是一个高度符号化的人物，他是“新文化运动”的执牛耳者，也是现代自由知识分子的先锋，人们对他的了解大多囿于“五四。
胡适对人认识
摘要：近代的中国，正处于一个关键的转型时期，随着外来事物于思想的不断出现，在当时先进的知识分子的引领下，思想界也产生了巨大的碰撞与改变。这其中，。