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赏阅曹洋的书法,能唤醒脑海中对高二适的印象,这让我一下子感到崇敬而亲切.曹洋和这位乡贤书家的笔墨,同样纯正踏实,强调自我的姿态.另外能窥见的是,高二适的艺术身影投射在曹洋的心中,慢慢地晕染开来,让他的情感和才华有了一份感人的铺垫.
五十年前,高二适和郭沫若展开兰亭论辩时,他的邻居后生曹洋还没有出生.这场轰动一时的论辩,并没有定论,但高二适那种坚守认知观点、不畏强权压力的事例影响着少时的曹洋,虽无缘得到高二适的言传身教,但幸运的是,曹洋学业中的几位老师都是高二适的族人,他们不仅传授给曹洋知识,培植了曹洋对文艺的热爱,重要的是,高二适身上所具有的耿直严谨等宝贵的文人品性,也被他们无私大度地传递给了曹洋.
耳濡目染的熏陶,让曹洋很自然地将高二适列为自己的人生榜样,高二适所热爱的文史考证、所擅长的书法,也就成了他专攻的方向.曹洋以独到的审美品质和恣肆爽利的水墨书法,凸显了自己的虔诚和对生命的感悟,在为人、为艺、为学方面都方面都贴近了和高二适的距离.
我认为,曹洋应该是一个学者型书家,尽管他谦虚地不这么认为.他尝试从人类文化学的角度,对高二适书学、“兰亭论辩”进行社会生态、文化生态的阐释和建构.力图努力形成自己的研究体系和语体风格,这是一种积极而有意义的大胆尝试,他用最直白、最真情的方式,让值得薪火相传的高二适精神,在世间有个圆满的融合.
“凡人有作,须有所寄托,不然,则字匠之为.”这是高二适致学生徐纯原信中所写的话语,高老很清晰地划分了书家和字匠的区别.如何免俗?曹洋用孜孜不倦的实践解答了这番论断,其虽研究高二适,但又不固于一隅,他对南北朝书风、唐人楷书、明清文士书法等均有涉猎,他借用前人的“眼光”,去分析高二适书风的产生根源、阶段特色、艺术情怀等问题,每一次的发现,都是新的开始,他会从打开的切入点重新出发,认真而又温情地加以体会,在这循序渐进的过程中,他的学养高度在不断叠加,心态也变得平和.
正是长期淬炼形成的学者风范,让曹洋介入书法,也相对得心应手,艺术的互通性毕竟毋庸置疑.如果说高二适的草书是时代行进的呼喊,那么曹洋的草书就是时 展的高歌,艺术和时代,不应该割裂,应该相互携手,同步前行.曹洋的价值,在于他在继承高二适衣钵的同时,写出了一个迎来时代强音,符合现实审美语言的草书.
以往我幼稚地认为,草书对技巧性没有太多的要求,它是由书写者临场发挥主导,看曹洋的草书时间长了,我忽然间悟出了个道理,草书不是没有技巧规则,要有功底作支撑,书写者的自我品格呢?也不能忽视,好的草书,是应该在法度和个性之间寻找到一个平衡点,不至于两者失衡,虚实结合,动静相辅,在字里行间恰好地呈现,谁也不能喧宾夺主,听由曹洋这位儒雅书生从容指挥.
曹洋的草书,终究还是低调的抒情,不见急功近利,而是一种在探索中的求变,我觉得这有些像种花之道,花开后固然美丽,但那只是短暂的风景,真正美好的是它成长的过程,那种日复一日的变化才是真正让人欣喜.曹洋的变化,显然是经过反复论证的,是建立在对传统书学及高二适书法悉心领悟的基础上,他的笔墨吸纳了楷书、隶书、行书、今草、章草的特点,线条削繁为简、藏巧于拙,笔法随意转化、心画合一,意境则追求复古而能变,特别是在细节之处的蜕化,显得谨慎细微而又见诸实效.
同样不能忽视的还有曹洋的行、楷等书体,在某次展览上,我看到他的大字行书对联,骨力雄健,俊秀大气,干净利落,笔法有独到精妙之处,亦能看出他的追求,继而引发观者萌生新的想法.曹洋的特色在于他能于传统书学中兼收并蓄,在吸收和释放中逐渐形成自我认知,也能被大众接受的书法.打个比方吧,各书体好像是烹饪中的蒸、炒、炸、煮等手法,程序是一样的,配料食材也是差不多的,但一个优秀的厨师,却能使烹饪技法叠加运用,巧妙地在每一道菜肴中加入他的构思和才情.笔墨的功力可以相差不大,但书法之艺更注重发展求新,书法之魂灌注了艺术品质,书家才有成为大师的可能.
仰望苏中艺术星空,著书立说是地区美术史上的一个特色,除了高二适,张怀瓘、唐志契、郑板桥等名家的思想至今也闪烁着耀眼的光芒,倘若后世的邑人回过头来再看今天的艺术时,我想曹洋、曹洋的书法及理论定是他们一个绕不开的话题.
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