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净土文化论文参考文献：
我们可以想象这样一个场景.
数万年前,一个浑体、的原始人漫步在荒原上,试图寻找一点充饥之物.他发现了不知名的树上长满了红色的果实,于是摘下来准备充作晚餐.然而,果壳十分坚硬,他根本咬不动.于是他捡起一块石头,试图砸开果壳,但果壳如此坚硬,圆圆的石块根本砸不开.经过无数次失败之后,他终于学会将圆石头先砸裂称为石片,而后用石片去切割穿凿果壳.于是,他吃到了美味的晚餐.
当他吃完晚餐,凝视着手里的石片出了神.他决定将这个石片带回他的部族,作为重要的财产保留起来.同时,将圆石块砸裂成石片的经验,被他牢牢记住,构成了他独有的知识.这个石片上的纹理深深地吸引了他,他觉得这些纹理具有神秘的含义,这些弯弯曲曲的线条,使他想起了河流,山脉,动物脊椎等等一切弯曲的事物.
是的,这是一次重要的事件.这被人类学家称为“文明的发端”.正如恩格斯所说：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期.”
文明的质疑和沉思
在过去的数万年里,人类社会已经成为各种文明的试验田.在各大洲,不同的文明形态给人类带来珍贵的记忆,也带来丰富的经验.比如古罗马文明、古希腊文明、古印加文明、古玛雅文明、华夏文明、阿拉伯文明,等等.
正如恩格斯指出的,所谓文明,就是工业与艺术的产生与发展.是的,无论在什么文明形态下,人类社会的文明进步成果无非是两种：物质财富的创造,与精神领域的拓展.
那些文明的遗迹令我们叹为观止：夕阳下威严雄壮的金字塔,逶迤蜿蜒气吞山河的长城,建构奇妙的罗马斗兽场,金碧辉煌美妙绝伦的巴黎圣母院,十字军东征的传奇故事,蒙古骑兵横扫欧洲联军的惊心记载.
但是,我们或许可以从另外一个角度来审视这一切.
一部文明史,换一种说法,或许也可以叫做人类的痛苦史.整个文明史的分分秒秒,实际上都贯穿着战争、饥荒、迫害、杀戮、歧视.当游客们啜着冰镇的冷饮,站在埃及金字塔下,面对如此宏伟建筑惊叹不已的时候,他们不会听到那时候十几万奴隶濒死挣扎的.少数人的战功与荣耀被历史铭记,而在沉默中饱经创伤摧残的芸芸众生,却从来没有机会留下他们的心声.这是历史的疏忽,还是刻意的陋习?
人类掌握的生产力武器,越来越丰富.人类掌握的物质财富,越来越雄厚.然而在人类大工业生产突飞猛进,物质财富如喷泉一般喷涌的二十世纪,人类却爆发了两次有史以来最为惨烈的世界大战.其动员规模、毁损程度、生灵涂炭也达到了有史以来的巅峰.这不禁令人陷入深思,令人不能不产生深刻的质疑,那就是,我们掌握的这一切渊博复杂的知识体系,为何却降低了我们的安全系数?为何使我们的幸福骤然之间,荡然无存?
换一个角度说,所谓文明,就是人类对自我认知体系的建立与发展.任何一种文明,都以不同的角度来回答这样一个问题：我是谁?包括“我”在内的人类,在宇宙间扮演了什么角色?可以说,随着征服自然的进程不断加速,人类对自我的认知与定位,也在不断地发生改变.这些自我认知,深刻的影响了人类的生活方式.
在农耕游牧文明时期,人类一般都认为,自己是大自然的一部分.人类来自于大自然,最终也会归于大自然.既然人的生命与大自然如此息息相关,那么人们自然而然地对大自然进行了人格化的模拟.所不同的是,在东方,人类创造出“天人合一”的思想,而在西方,则形成了“神人合一”的传统.当中国人尝试从“天”那里获得庇佑的同时,西方人则一直尝试与“神”发生沟通与链接.其结果,就是中国发展出来丰富完备的世俗文化,而西方则走向了基督教文明.
在长达几千年的历史中,中国人将“天”的权威寄希望于世俗政权,赋予统治者以“天子”的神圣性,通过以“礼”为核心的道德体系,来实现世俗秩序的建设,成就个人的价值.而在西方,人们则将神的权威最终归为基督教的上帝,并且以上帝的名义,赋予人“神选”的优越地位,激励人们不断冒险进取,攫取财富,拓展版图.
穿过历史的烟云,超越这些复杂的思想与哲学,我们其实很容易能够发现,当人的、利益、权势与意识形态发生冲突的时候,总是后者会向前者屈服.每一种完美诠释的哲学,遭遇利益之争时,就会撕下温情脉脉的面纱,露出可怕的面目.既然人是神选的优等生物,那么推而论之,神也可以选择一部分人作为自己的宠儿,从而合法合理地剥夺另外一部分人.这并不是危言耸听.当奴隶贩子在几百年里,将数百万黑人从非洲万里迢迢运送到美洲充作种植园的劳动机器的时候,他们是发自内心是这样想的.而在短短的半个世纪之前,德国军队将犹太人驱逐到集中营,如同牲口一样剥夺屠杀的时候,他们也是发自内心这样想的.
我们伟大的先贤们,早已经对此开始了质疑与沉思.两千六百年前的尼泊尔,一个少年王子殿下,对人类的命运发生了强烈的好奇与困惑.他敏锐地观察到,人类社会的一切問题,归根到底不是社会问题,而是人本身的问题.人的一切痛苦的根源,来自于他本身的与思维.当人的与思维发生改变的时候,个人的幸福问题就会迎刃而解,社会秩序的问题也会迎刃而解.可以说,他是人类历史上第一个真正的、彻底的人道主义者,真正关心人本身的命运与幸福的贤者.
于是他远离权力,舍弃家庭,观察亿万因缘,以不世出之才,最终创立佛教.他的名字叫乔达摩·悉达多,后世尊称他为释迦牟尼,即“释迦族的圣人”.
净土思想是跨界理想
在释迦牟尼灭度后的一千年后,中国大唐王朝时期,善导大师出世.尽管学术界公认他是净土宗的创立者,然而,对于他的思想对于人类发展的深远影响,当前的研究深度还是严重欠缺的.在哈佛大学、普林斯顿大学甚至是欧洲,都有专门研究善导大师的学者,时有专著和文献出版,但在中国,还属于起步阶段.如同最遥远的星辰,光芒需要通过漫长时间,才能达到我们的视野.
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