提升中国特色社会主义社会认同的生态文明维度析论,关于免费生态文明论文范文在这里免费下载与阅读,为您的生态文明相关论文写作提供资料。
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摘 要：生态文明事关人类的生存和健康发展,也是与资本主义相比较突显社会主义优越性的基本参照和依据.当代资本主义和现实中社会主义社会在现代化历史进程中陷入或遭遇生态危机的发展困境,根本原因在于资本主义生产关系因素的存在或局部存在并发生作用.中国特色社会主义作为具体的、初级阶段的社会主义形态,虽然由于多种原因同样在发展中出现生态恶化现象,但其从根本上有能力遏制生态危机,维护和促进生态文明的实现.加强生态文明建设能够积聚社会正能量,是体现出与当代资本主义相比较优势,提升中国特色社会主义社会认同的内在要求和必然选择.
关键词：生态文明；资本主义；中国特色社会主义；社会认同
中图分类号：D610
文献标志码：A
文章编号：1002-7408（2017）03-0036-06
面对人类社会现代化进程中带来的生态危机后果,生态文明成为人们共同的愿景和需求.生态文明是人类文明发展史上继原始文明、农业文明、工业文明之后出现的一种崭新的文明形态,[1]也是人类迄今最高级的文明形态.毫无疑问,对当今时代人类面临的生态危机问题,资本主义世界特别是发达资本主义国家负有主要责任.上个世纪60年始,主要资本主义国家提出了生态重建的理念,然而,由于资本主义生产关系的自身弊端和窠臼,使其难以做到经济理性和生态理性的衡平统一.事实证明,在实践中其也无法从根本上改变和扭转生态环境不断恶化的总体趋势.生态文明体现的是人与自然在相互物质和能量交换中的和谐共处,而“公有制社会的高级形态是一个合理的方式同自然进行交换的社会”.[2]232与资本主义相比,社会主义形成以公有制为基础的生产关系,因此社会主义形态下更益于真正达到生态文明.中国特色社会主义是社会主义的初级阶段形态,在现代化进程中生态危机问题逐渐显现并日益严峻,这严重削弱着人们对中国特色社会主义的认同感.加强生态文明建设是提升中国特色社会主义社会认同的内在要求和必然选择.
一、建设生态文明是提升社会主义社会认同的基本维度
社会认同是人们对某种对象性存在表现出的社会心理趋向和状态.社会主义作为资本主义的对立面,其以克服资本主义的矛盾和异化进而从整体推翻和消灭资本主义为己任,所以自马克思主义诞生以来,资本主义与社会主义之间在理论和实践中的矛盾和冲突就没停歇过.当今世界主要存在两种社会形态：资本主义和社会主义.社会形态和国家政权是一种相互依附和支撑的关系,无论资本主义国家还是社会主义国家都将其社会形态认同作为国家认同的核心要义和主旨诉求.社会形态一旦丧失社会认同,则国家政权就失去了存在根基和合法性.提升社会主义形态社会认同需要在与资本主义形态的比较和对其进行批判的过程中才能真正实现.资本主义形态的历史进步性体现在其实现了人的政治解放,但与共产主义形态下彻底的人类解放,即人的自由而全面发展不能混为一谈.按照马克思主义的观点,从政治解放到人类解放需要经历一个过渡的社会形态,即社会主义形态,而在社会主义形态下人的社会解放和生态解放为最终实现彻底的人类解放奠定基础.生态文明是生态解放的同义语或意义所指,生态文明体现着社会主义对资本主义的进步和优越,自然成为提升社会主义形态社会认同的基本维度.
1.马克思主义生态文明理论及本真诉求.实现彻底的人类解放必须处理好人、社会和自然界相互之间的关系.科学社会主义创始人马克思和恩格斯生活的時代,生态环境尚未像现今这样恶化,自然界对人类的报复也没有如今这么严峻.[3]这促使马克思和恩格斯更多地将和精力投入到对社会领域（主要是经济和政治层面）现象及其本质的否定和批判,更多地关注人与人、人与社会关系的正确处理诉求,自然界领域或人、社会与自然界的关系则未能纳入其研究和实践的核心课题.但这并不意味马克思和恩格斯就忽视了自然界对人、社会的根本功能和价值或人、社会与自然界关系和谐的根本性.在他们的科学社会主义理论体系中有许多开创性和前瞻性的关于生态环境问题的思想和观点,甚至“在某种意义上,我们可以说马克思恩格斯是人类历史上第一批生态学家,尤其是人类生态学家,是社会生态学家”.[4]
首先,人离不开自然界.马克思明确指出：“人直接也是自然存在物”,[5]209“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体.人靠自然界生活.这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体.所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分.”[6]恩格斯也指出：“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的.”[7]410就是说,人本身就是自然界本真自主运动的产物,同时人的生存、延续和发展需要通过劳动在与自然界的物质交换中才能得以满足和实现.
其次,人类在利用和驾驭自然界的过程中必须遵循自然规律.资本主义以前,人类在从自然界里获取生存和生活所需过程中对自然界的神秘或规律性作用更多是一种敬畏,对自然界中发生的造成人的生存和生活面临威胁或危险的突发性、破坏性事件更多处于被动或无能为力的境地.进入资本主义时代,随着科技的进步、人的素质和能力的提升,在人与自然的关系中人越来越具有主动性、征服性特征,自然界受到的伤害程度和承受的社会压力不断加深.马克思和恩格斯此时已预料到了人与自然的关系在新时代面临新的调整.要避免可能的生态灾难,需要审视人类的行为对自然界可能带来的影响,重视自然规律对人类行为的管控.马克思指出：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难.”[8]恩格斯也提醒人们不可对自然界肆意妄为,“我们决不像统治异族人那样支配自然界,决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界,等我们对自然界的整个支配力量,就在于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律.”[7]998否则,就会遭致自然界的报复,“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结果又消除了.”[7]998因此要合理安排人的活动.
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