坚持三个自信的民族学理构筑中国梦的国家话语,该文是关于中国梦论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
中国梦论文参考文献：
【摘 要】“中国梦”的实质是实现中华民族的伟大复兴.“中国梦”有传统和现代之分,传统的“中国梦”因循守旧,虽积极向外但却墨守成规；现代的“中国梦”立土,面向世界,循序渐进.要实现“中国梦”,就要坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量.体现到民族问题上,就是要坚持具有中国特色的社会主义民族理论体系,从中华民族的发展实质和中国的实际情况出发,坚持中国特色解决民族问题道路的“三个自信”,构筑“中国梦”的国家话语权.
【关键词】三个自信；中国梦；中华民族；复兴
【作 者】黄仲盈,广西民族问题研究中心副研究员.南宁,530028
【中图分类号】C957 【文献标识码】A
【文章编号】1004-454X（2015）06-034-013
Abstract： The essence of “China Dream” is to realize the great rejuvenation of the Chinese nation. “China Dream” can be divided into two parts： the traditional and the modern. The former is positive to open, but following the old conventions； the latter roots in the reality of the nation while facing the world and is push forward step by step orderly. To realize the “China Dream”, the path of sociali with Chinese characteristics muse be followed, the Chinese spirit must be carried forwarded and the coherence of all forces must be strengthened. In terms of ethnic issues, we must persist in the system of socialist national theory with Chinese characteristics, proceed from the practical situations and the essence of development of China, insist on the ‘three confidences’with Chinese characteristics in solving the ethnic issues, and eventually build the right of “China Dream” state discourse.
Key Words： ‘three confidences’； China dream； Chinese nation； rejuvenation
2012年11月29日,新当选的总书记同志在国家博物馆参观大型展览《复兴之路》时正式提出和阐释了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”的战略目标；[1]2013年3月,新当选的国家主席同志在第十二届全国人大第一次会议闭幕式上所发表的重要讲话中,重申了“中国梦”的概念,不但9次提及,还对其进行了全面而深刻的论述.[2]自此,走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量成了“中国梦”的核心内容和奋斗目标,体现在中国民族问题研究领域上,不仅增强了中国特色解决民族问题道路的“三个自信”,而且也将中国特色社会主义民族理论体系推上了新的发展高度.
一、逐梦：雄关漫道真如铁2012年11月29日,总书记在国家博物馆参观《复兴之路》大型展览时,用“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”等三句诗生动诠释了近代一百多年来中国人民为实现中华民族伟大复兴的奋斗历程.本文将此三句诗引入并将之作为文中正式标题,意在理顺文章的思路.
“中国梦”,有传统之梦与现代之梦,传统着眼于“中国”,现代则放眼于“世界”.
既然谈“梦”,那么首先得释“梦”.“中国梦”的指向非常明确,那就是：实现中华民族的伟大复兴！所谓复兴,其潜台词亦可表述为：曾经有“梦”,而且这个“梦”还很辉煌,甚至很强盛.这就是传统的“中国梦”.这其中,既承载了中华民族几千年文明生生不息、共存共荣的民族气节,也寄托了无数中华儿女追求国家繁荣昌盛、民族复兴的伟大梦想.或者也可以说,这其中,孕育和承袭的,实际上就是现代“中国梦”的根与脉.有“梦”,自然有“梦酣”,也会有“梦魇”,兴亦民族,衰亦民族.对此,我国著名民族学家费孝通先生就曾精辟地概括指出,中华民族作为一个民族实体,其历史发展实际上经历了一个由“自在”到“自觉”的历程.[3]1这里,“自在”源于“梦酣”,“自觉”则因为“梦魇”.
“梦酣”“梦魇”之间,其中的分割点是19世纪的战争.战争以前,举国上下之所以处于“梦酣”之中,就在于国人对“天朝上国”“家天下”之“梦境”过于沉醉,甚至于痴迷.几千年发展延续的“家国同构”“天下主义”思想,使得国人无论是统治阶级、上层精英,还是黎民百姓都沉浸于一种以中国为中心的“中华世界秩序观” 参见费正清编、杜继东译的《中国的世界秩序——传统中国的对外关系》,中国社会科学出版社,2010年.书中收录的费正清的《一种初步的构想》、史华慈的《中国的世界秩序观：过去与现在》等文章均有对“中华世界秩序观”的详细论述.中,而这期间,诸如文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、永乐盛世、康乾盛世等鼎盛时期确实也提升和充实了国人追寻“歌舞升平”“四海归一”的憧憬与壮志,于是,更加激发了国人那种“浦天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”的雄心与豪迈.正因为这一雄心与豪迈,也衍生了一系列可以将之囊括为“中国中心论”的观点与政策.诸如“五服制”：所谓的侯服、甸服、绥服、要服、荒服,既是一种古代宗法社会*道德思想,更是一种等级制度,乃至一种治理理念,由此而衍生的“内诸夏而外夷狄”“华夷之辨”“夷夏互化”等民族观念,在很大程度上就奠定了中国几千年以来进行民族地区事务治理和制定相关民族政策的基调.又诸如“大一统”思想,实际上所阐发的就是如何“化内”与“化外”的统治策略：所谓的“远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之”“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等史上被视为通达开明的民族政策,虽然有海纳百川、兼容并蓄之意,但其中的“修文徳”“修其教”“齐其政”等举措,所坚持的核心也离不开“华夏正统”的聚合.正是在以上“中国中心论”思想的统摄之下,国人“万国来朝”“一统天下”的传统之梦一觉酣睡数千年.当然,这一梦,“华夏正统”的观念也催发了中华各民族的自在发展,自发聚合,自然交融；而“中国中心”的论调则在增强国人自尊、自豪与自信的同时,也滋生了国人自恃、自傲与自负的情绪：前者造就了中华民族一系列的本土特质和本土意识,后者虽然张扬了中华民族的族性,但同样也塑造了国人“不知有汉,何论魏晋”的普遍心态,于是,就有了后来梁启超“谓他人而自觉为我”的醒悟与感叹.
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文化自信是民族复兴的精神引领
习近平总书记在“七一”重要讲话中再次强调了坚定“四个自信”，并且对文化自信特别加以阐释，他指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”文。
中国梦视阈下大学生文化自信现状培养策略
[摘 要]在综合国力竞争中，当今社会文化竞争越来越明显地起着至关重要的作用，传承我国传统文化迫在眉睫，增强中国传统文化在世界影响力的任务尤为重要。
文化自信是实现中国梦的精神支撑
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利用民族文化推进中国城市文化建设
摘 要：全球化背景下，中国快速的城市化进程和人民群众日益提高的文化需求，迫切需要城市建设者把中华民族传统文化和城市文化品质的提升紧密结合起来，民。