中国本土主义的权利理论建构,本论文可用于中国本土主义论文范文参考下载，中国本土主义相关论文写作参考研究。
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摘 要：《中国民权哲学》是中国传统民本思想的循本开弘,也是对西方权利理论的扬弃和改造.它以中国历史文化和现实为活水源头,在汇通中西学说、传统与现代的基础上,试图建立中国本土主义的权利理论.在体系结构上,它解决了中国民权哲学相互关联的六个重要问题：本土资源、理论基底、道德关注、核心法门、现实考量和价值功能.
关键词：民本；民权；德性权利；公法权利；权利的理论；本土主义
中图分类号：D920.0 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）03-0096-007
很早便读过夏勇教授的《中国民权哲学》,并断断续续做了一些读书札记.最近,再次读到这本书,又陆续读了若干评论,使我下决心一定要“写点什么”.
不言而喻,“权利”、“人权”已成为当下中国最流行的话语和最强劲的声音之一.近代以降,民权一直被看作解决中国问题、打开中国枷锁的扣结.梁启超说：“君权日益尊,民权日益衰,为中国政弱之根源”（1）,“民权兴则国权立,民权灭则国权亡.故言爱国必自兴民权始”.（2）孙中山创立了系统的民权理论,认为政治革命的根本是“民权主义”.（3）新文化运动后,民权观念日益强化,权利被当作一种新道德,人们甚至用道德的种种属性来评判权利.但是,20世纪中国权利生长的“另一方面”是关于权利的观念、体系和保护机制“总是处在矛盾和反复之中”,难以落实.如何建立中国自己的民权哲学,的确是一个重要问题.百年以来,国内民权研究主要有三种路径：一是传统文化中心主义,主张“天不变道亦不变”,对西方理论完全排斥；二是西方中心主义,主张“全盘西化”,对西方的东西照抄照搬；三是文化改良主义,主张“中学为体、西学为用”.该书突破了传统研究的局限,开辟了权利研究的新路径,而且形成了相对完整的理论体系,解决了“中国民权哲学”相互关联的六个重要问题.
一、中国民权哲学的本土资源
这个问题的讨论集中在第一章和第四章.著者提出,人权与中国传统没有根本的冲突,中国古代关于权利的观念、原则等不仅可以通过民本话语表达出来,而且可以通过民本话语进一步解释和发挥；我们对于传统,需要进行批判,但更应通过理性分析,发掘其合理内核,“平心静气开发一种能够贯穿于观念与制度、理想与现实、中国与世界的合格的权利话语”.这里解决的是中国民权哲学的本土资源问题,应如何评价?
首先,从民本思想推导出民权观念,具有一定的理论开创性.由书可知,最早从“民权”观念联想到“民本”思想的,是晚清著名思想家王韬.但如何从民本学说转换出民权思想,王韬没有进行论证.日本学者中江兆民在研究卢梭的“民约论”时,曾用孟子和柳宗元的民本思想比附他所了解的卢梭的自由民权思想.（4）同样,他也没有做论证.该书的贡献正是为“民本”向“民权”转化提供了精密的、无懈可击的论证.斯伟江在一篇博客里,对著者的论证提出了批评,认为根据传统天命思想,民本并不是民权.诚如著者所言,中国传统民本思想具有“权利的某些因素或萌芽”,出于对民生问题的关注,民本思想在保障人民生存发展权利、反对苛捐杂税和暴政等方面,与民权思想有诸多“共通之处”.（5）正是这些共通之处为民本思想的现代转型提供了可能.
其次,从本土资源出发构建中国民权哲学,是重要的理论创新.在对待传统问题上,很多学者认为,中国的历史是权利的真空,应对传统彻底摒弃,完全移植西方一套权利观念和制度.其实,西方的东西再好,也不见得适合中国.该书选择的显然是一条不同的路径,其努力在于：通过仔细甄别和分析古代的民本观念及其源流,参考域外权利思想,在把握中国思想传统不同于西方思想传统的前提下,去粗取精,去伪存真,提出中国自己的权利理论和学说.著者一再申明,所谓思想和制度的现代化,不是借传统政治术语表达现代观念,而是将西方权利理论与中国传统文化有机结合起来.这是艰苦的学术创新,也是极富价值的学术取向.一直以来,中国人权利观念、体系和保护机制的建构都是以毁弃固有的人文传统为代价,以移植西方人的概念、术语和规范为捷径,这是很多政策和法律与民间广泛存在的乡土风情存在巨大差异的缘由,也是其难以践行的重要原因之一.
本部分论述涉及古今中外,著者纵横捭阖,旁征博引,遂使“精彩纷呈”.但著者对古代民本思想定位过高.他说：从某种意义上讲,中国古代政治哲学可以归结为“民学”,其所蕴含的核心价值乃是民本.事实上,中国古代民本思想只是一种社会理想,主要在不“入世”的文人和失意的士大夫阶层传承,处于“应然”而非“实然”状态.相反,在中国古代的政治实践中,支配政治生态的一个核心因素是阴暗的心机和阴狠的权谋,民本思想并不居于支配地位.因此,面对强权,民的命运总是“如草芥”.
二、中国民权哲学的理论基底
这个问题集中在第九章和第一章,每见于全书.著者提出,非西方国家的权利话语应主要建基于自己的文化特性和经验之上,而非以现代西方的权利理论和实践为基础；人权是道德权利、普遍权利和反抗权利,每个人的基本权利,因维护尊严和自由之需,都应得到最低限度的保障；新民本说有四大要义：第一,讲民之本而非君之本,讲自本而非他本；第二,以民权为政治上民之所本；第三,民权本于民性,德性统摄权利；第四,民性养于制度,民权存乎社会.通过对权利理论和新民本学说的阐发,奠定了中国民权哲学的理论基底.
首先,权利研究中国语境化是重要的学术创新.著者认为,权利是中国民权哲学的核心概念,也是改造传统、点石成金的“金手指”,如儒家的“仁”和康德的人道原则一样,都需要权利作为实践工具,因此“我们应该做的,就不是对‘仁’本身挞伐,而是冷静、细致地设计为‘仁’所要求的制度框架,从而让儒学在现时代具有从容大度的开放性”.著者对国学和西学均有精深造诣,且有学术抱负,因此在权利领域谋求中国与西方、传统与现代的对接,从而构筑出新的理论空间,在世界权利话语中发出雄辩的中国声音.该书中,关于权利理论的“中国造”很多,如人权是道德权利、普遍权利和反抗权利,人权富有人道精神、法治精神和大同精神等,都是重要的理论创新.
结论：关于对不知道怎么写中国本土主义论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文中国本土主义论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
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