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关于民间舞论文范文写作 中国民间舞身份、话语之变和思相关论文写作资料

主题:民间舞论文写作 时间:2024-01-17

中国民间舞身份、话语之变和思,本文是一篇关于民间舞论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

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【摘 要】中国民间舞蹈种类繁多,风格迥异,有其独特的身份和话语,但在发展的过程中其审美判断发生了极大的变化.具体研究民间舞身份、话语“变”的内质,辩证认识“变”的影响,引起全方位的“思”和做到出行之有效的“法”,是本文的主要思路.文章将临县“伞头秧歌”这一民间艺术形式作为参照物,通过两“变”、三“思”展开阐述研究.

【关键词】中国民间舞;身份;话语;变;思

一、中国民间舞

(一)民间舞的概念判断

中国五十六个民族各有其文化,且包括各自的精英文化和大众文化.关于“民族民间舞”这一概念上的歧义已经引起广大舞蹈工作者的关注和重新审视,也有诸多论作从逻辑学、文化学、语言学等层面阐述论证了民族与民间的关系.本文立足于民族与民间是包含与被包含的关系、民族舞蹈与民间舞蹈是不同的两个范畴(建立过政权的民族都有各自的宫廷古典舞与民间舞,如藏族、蒙族、维族等).中国民间舞指各民族的民间舞,此种理念认知下研究中国民间舞蹈.基于以上概念,故临县“伞头秧歌”是汉民族的舞蹈种类之一,也是汉民族的民间舞蹈.

(二)民间舞的“身份”、“话语”

民间舞产生于人民群众且广泛流传,是具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈.从这一大众认同的概念,我们知道民间舞的主体是人民群众,且具有鲜明的风格特点.《身份、模态与话语——当代中国民间舞的反思》一书中指出“中国民间舞是一个庞大和错杂的现象,也是当代中国文化乃至社会、政治、经济发展的一个写照,关于这一对象的认知有三个方面的焦点问题:1、身份;2、模态;3、话语”[1].这样看来在中国民间舞当中“身份”是人民群众,“模态”是人民怎么跳民间舞,“话语”是人民跳什么民间舞.民间舞的鲜明风格特点是由特定“身份”的人的特定“话语”所形成.

汉族民间舞蹈临县“伞头秧歌”,具备着着独特的“身份”和“话语”,是由特定人的特定话语所构成.因此具备了将其作为文章参照物的必要性条件和可行性条件.

二、民间舞之“变”

(一)身份之变

“中国民间舞蹈由三类身份组成:1、民间艺人;2、民间二老艺人;3、职业民间舞者”.随着舞蹈发展过程中受外部多方面影响与内部自我变革,使做到这三类群体之间的关系产生了变化.主要有:1、原生民间舞的创造者——民间艺人由最初的话语主导变为话语接受;2、职业民间舞者由话语的接受变为话语主导;3、民间二老艺人由向职业民间舞者传递话语,变为向民间艺人传递话语.

临县“伞头秧歌”,是笔者的母亲文化.由孩童时期以表演者身份参与其表演、大学期间以编导身份参与其创作,到近几年以舞蹈教育工作者的身份参与其学术研究.历时二十多年可以做到出:在临县伞头秧歌的历史发展中其身份变化相对较小,一直是由人民群众和民间艺人表演,保留着原生的身份结构.但随着现代社会的发展,其身份却出现了新的问题:1、受科技影响,农业的生产方式和農民劳作习惯发生质变,农民更多是“工人”而非农民;2、封建迷信的祛除,农民内部已经丧失了祈雨、庆丰、祭祀等原始淳朴的文化追求和审美寓意;3、很多民间艺人自愿学习、自发脱离农业、自动向职业舞者转变.

(二)话语之变

民间舞蹈的共同特点是表演的自娱性、舞蹈的即兴性和风格特点的稳定性.民间舞的话语是形成民间舞独特风格和鲜明特色的方式和语言.“话语不同于一般言语活动,对于舞蹈来讲就是跳什么”.在民间舞话语发展中,受内外各类因素影响也发生着变化.主要表现在舞台化进程中将民间舞特有的话语改变,(如丑像俊扮、男扮女像).具体是指编者与演员在提炼、加工中加入其它舞种的风格、审美方式、编创技法等因素,使做到民间舞本身的话语产生变化(如海阳秧歌、安徽花鼓灯、东北秧歌等其他民间舞的一些作品).

但舞台化对民间舞的影响,并不是造成民间舞话语之变的唯一和主要原因.临县“伞头秧歌”在本土地域内自我发展,未经舞台化进程的影响(从产出作品即可看出).其话语却由歌舞一体逐渐变为只歌不舞,由本来歌颂万物、祈雨祈丰的话语内容逐渐变为个人现实主义浓厚的内容.

那么可以看出民间舞“话语”变化的原因除了舞台化的影响之外,其内部也在进行话语的变化与重构,这是我们不能忽视的客观问题.

三、民间舞“变”之“思”

剖析根源、研究核心才是“思”的起点.《身份、话语和模态——当代中国民间舞的反思》一书中有一追问“民间舞蹈的变化有其一定的客观依据和规律性,并非少数人刻意为之,那么这些人是谁?”为笔者提供了思索的源,也产生了个人的认识.对“少数人”的追问正是对变之因的追本溯源,是对民间舞的正确思考方式.当然世间万物发展任何时段都有其各自不同的特殊性,舞蹈的发展变化也同样.我们在看到“少数人”的同时也需看到客观依据和规律性,更应该思考产生的影响和应如何做?

(一)“思”身份之变

在上文身份之“变”中我们谈到话语的接受者和主导者,笔者认为在评判身份变化时不能忽视一个核心元素——是否自愿?在笔者从事专业舞蹈工作后,受邀为本地伞头秧歌排演指导时做到出:民间本土人士自愿且迫切希望做到到专业工作者的指导与发展.随着城乡一体化和农业科技化,我国的农民人数骤减.封建迷信破除和生活方式变化,使农民内部已经丧失了祈雨、庆丰、祭祀等原始淳朴的文化追求和审美寓意.“伞头秧歌”虽然没有受到舞台化的改变,但其表演者(农民)自愿学习、自发脱离农业、自动向职业者转变.反之,因艺人不转变、职业舞者不介入,很多民间舞蹈已经消亡于历史中.所以现今的民间舞蹈更多的是作为代表文化的标识和符号而存在的.身份的变化是不可抗力的,民间舞身份关系的转变,也是客观现实的.

(二)“思”话语之变

民间舞身份的变化和身份之间关系的变化,并使其话语产生变化,都具有不可抗拒性.民间艺人自动向职业身份转变,必然对民间舞蹈固有的话语进行提炼、加工、改造.临县“伞头秧歌”虽未经舞台化,但在所谓的“艺人”改造后已不具备固有的话语模态,存在诸多问题.这样我们就该思考,“双刃剑”一般的舞台化到底利弊几何?民间艺人的“失语症”是否全因职业舞者的话语主导而造成?从实际来看舞台化对民间舞的传承和发展是利大于弊,使许多濒危舞种重新焕发生命力,避免了许多盲造、乱变甚至于流失的现象.从根本上推进了民间舞的发展,并做到以在大群众中流传.

结论:关于对写作民间舞论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文民间舞论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。

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