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用例论文参考文献：
如果说大革命时期的那段论述,更多的是以宣传家和鼓动家的身份来表达自己的历史观,那么这段论述,则主要以理论家的身份来说明自己的历史观,使用的也是相当规范的马克思主义理论概念.写《中国革命和中国》和《新主义论》,几乎是在同时,说明当时论述中国历史演变规律,和他从理论上思考中国新主义革命实践,是互相联系互为补充的.
到晚年,立足于阶级史观读谈“二十四史”的立场,越发鲜明强烈.凡被“二十四史”当作“贼”“匪”“盗”“寇”来描写的历代农民起义及其领袖人物,他都给以很高的历史地位.陈胜、吴广、张角、张鲁、王仙芝、黄巢、李自成等的传记,他是常要看的,而且看得很细.读《旧唐书·黄巢传》,还特意画了一张黄巢行军路线图.
1964年,写《贺新郎·读史》,以诗论史,把他用阶级史观线索来贯穿“二十四史”的感受,作了更加精练和鲜明的提示：
人猿相揖别.只几个石头磨过,小儿时节.铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得,不过几千寒热.人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月.流遍了,郊原血.
一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹.五帝三皇神圣事,骗了无涯过客.有多少风流人物?盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺.歌未竞,东方白.
“二十四史”的内容,以“几行陈迹”一言蔽之；“五帝三皇”的内容,以“骗了无涯过客”一言蔽之：阶级史观的内容,以“彼此弯弓月”一言蔽之：数中国历史上的风流人物,毕竟要从盗跖、庄屩、陈胜、吴广这些底层造反者说起.
国家民族立场
读“二十四史”,常常带着浓厚的情感,关注中华民族的历史命运和国家的统一,关注中国历史上物質文明和精神文明的创造发展.
中华民族几千年的发展,虽不断经历统一和分裂的斗争,但总体上倾向于统一.对此,有过整体的评价.1975年5月30日,他让芦荻给他读《晋书》《南史》《北史》中的一些人物传记,随后发表评论：我们的国家,是世界各国中统一历史最长的大国.中间也有过几次分裂,但总是短暂的.这说明各族人民热爱团结,维护统一,反对分裂.分裂不得人心.《南史》和《北史》的作者李延寿,就是倾向统一的,他的父亲也是搞历史的,也是这种观点.这父子俩的观点,在李延寿所写的《序传》中说得十分明白.
不仅鲜明表达国家统一立场,还提出对历史上的某些分裂局面,也应该从促进国家发展和促进中华民族实现更深刻统一的角度,作辩证分析.对汉末以降几百年的动乱和分裂,史家评价不一.的看法则别具一格.1975年6月18日,他同芦荻具体谈到对魏晋南北朝历史的看法,其立足于国家民族立场的读史情感,展露无遗：
汉武帝以后,汉代有几个大军事家、大政治家、大思想家?到东汉末年,儒家独尊的统治局面被打破了,建安、三国,出了多少军事家、政治家啊！汉末开始大分裂,黄巾起义摧毁了汉代的封建统治,后来形成三国,还是向统一发展的.三国的几个政治家、军事家,对统一都有所贡献,而以曹操为最大.司马氏一度完成了统一,主要就是曹操那时候打下的基础.诸葛亮会处理民族关系,他的民族政策比较好,获得了少数民族的拥护.这是他的高明处.魏晋南北朝时期,等南方的广大沃土,全面地得到了开发,生产技术普遍提高了.这是经济上的发展.许多少数民族,纷纷入主中原后,战乱频仍,南北对峙,这不好,但民族大融合,大家庭在新的组合中稳定了,文化也交流了,丰富了.谢安文韬武略,又机智又沉着,淝水之战立了大功,拖住桓温也立了大功,两次大功是对维护统一的贡献.桓温是个搞分裂的野心家,他想当皇帝.汉武帝罢黜百家,独尊儒术.结果汉代只有僵化的经学,思想界死气沉沉.魏晋南北朝时代是个思想解放的时代.
此番论述,有史有论,高屋建瓴,不能不说眼光独到.
正是基于国家民族立场,一向主张为历史上担受骂名的商纣王、秦始皇和曹操三人“翻案”.
关于商纣王.多次谈到,他是“很有本事、能文能武的人.他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的”.
关于秦始皇.1958年11月在郑州召开的工作会议期间多次讲：秦始皇第一个统一了中国,统一了原来各国的度量衡,车同轨,书同文,变分封制为郡县制.这些事关中华民族兴盛的大事,能说不是好事吗?秦始皇还在陕西关中开凿了有名的郑国渠,长三百余里,可灌溉农田四万余顷,直接于生产有益,于人民有益.秦国也因此富强起来,能说这不是好事吗?
秦始皇最受诟病的有两点,一是焚书坑儒,一是专制.对这两点,认为“当然是坏事”,但也主张作些分析.他说：秦始皇焚书坑儒把百家争鸣的生动局面给挫折了,但也不是什么书都焚,什么儒都坑,他焚的是“以古非今”的书,坑的是孟子一派的儒.秦始皇有的一面,也有高度集中统一领导的一面,二者有区别又有联系,高度集中统一是统一中国取得成功的积极因素.秦始皇看准全局情况后,善于调动各方面的力量集中到主攻方向上来,有很大的决心和气魄,敢于力排众议,不听那一套动摇军心的话.
关于曹操.推动为曹操平反,也是看重他在天下割据大乱之时统一北方、改革时弊、发展生产方面的贡献.西晋陈寿《三国志》推崇曹操,明朝罗贯中《三国演义》贬损曹操.对此多次作过分析.1958年11月20日在武汉同陶鲁笳等人谈到：《三国志》是把曹操看作历史的正面人物来叙述的,而且说曹操是天下大乱时期出现的“非常之人”“超世之杰”.《三国演义》把曹操写成奸臣,现在我们要给曹操翻案.曹操统一北方,创立魏国,抑制豪强,实行屯田,兴修水利,发展生产,使遭受大破坏的社会开始稳定和发展,是有功的.那么,这个“冤案”是怎样造成的呢?认为源于封建正统观念.他1959年2月同林克谈到：《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马光的传统,而是继承朱熹的传统.南宋时,异族为患,所以朱熹以蜀为正统.明朝时,北部民族经常为患,所以罗贯中也以蜀为正统.
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