中国化马克思主义的国际化思辨,关于免费马克思主义论文范文在这里免费下载与阅读,为您的马克思主义相关论文写作提供资料。
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[摘 要]不同于把马克思主义普遍原理与中国实际相结合的马克思主义中国化,中国化马克思主义的国际化以其为基础,其深层含义是,要求与国外学者进行实质性对话并使得中国化马克思主义成为与中国的经济和政治地位相匹配的并在国际上有影响力的思潮.中国化马克思主义的国际化符合马克思本人的意愿,同时更是当代中国发展的要求.可以通过以下三种方式使得中国化马克思主义走向国际化：开展中西马克思主义的比较研究,建构“比较马克思学”；让中国化马克思主义说外国话,即支持优秀的中国化马克思主义学术成果外译,鼓励学者用外文尤其是英语进行写作,以扩大影响力；与国外学者就人类面对的普遍性难题进行实质性对话,捍卫中国化马克思主义的实践模式——“中国方案”.中国已经在中国化马克思主义的“国际化”和“走出去”方面做了很多努力.随着马克思主义理论工作者理论自觉的不断提升和不懈努力,中国化马克思主义在国际上会被普遍广泛地认可和接受.
[关键词]中国化马克思主义的国际化；比较马克思学； “中国方案”
[中图分类号]A81 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）02-0012-05
当前,我们国家正在努力建构中国特色的哲学社会科学话语体系,马克思主义作为中国特色社会主义的指导思想,担负着义不容辞的首要责任.建构属于自己的马克思主义理论绝不是孤芳自赏,而是要为世界贡献自己的思想力量,这就需要把中国化马克思主义国际化.本文试图从三个方面来展开对这一问题的讨论,分别是,何为中国化马克思主义国际化；为何要使中国化马克思主义国际化；如何使中国化马克思主义国际化.
一、何为中国化马克思主义国际化
俞吾金教授最早提出“中国化马克思主义的国际化”这一问题.在发表于《现代哲学》上的《马克思主义的中国化和中国化马克思主义的国际化》[1]1-6一文中,他区分了“马克思主义中国化”和“中国马克思主义的国际化”,前者侧重于中国社会和实践的特殊性,把马克思主义普遍原理与当代中国实际结合；后者侧重于国外马克思主义理论的普遍性.他指出当前情况下,这两个研究领域的分离是错误的,应该综合为一个领域,在特殊性和普遍性的张力中推进中国马克思主义哲学的发展.俞吾金教授對“中国化马克思主义国际化”的定义包含三个层次：第一,当代中国马克思主义研究者对国外马克思主义有着深入的了解；第二,当代中国马克思主义研究者能够与国外马克思主义学者进行实质性的对话；第三,当代中国马克思主义研究者能够把中国化马克思主义介绍到国外去,使之成为有影响力的思潮.
俞吾金教授在这里提出的问题非常重要,发展中国马克思主义必须兼顾“马克思主义中国化”和“中国化马克思主义的国际化”,但是长期以来我们在这方面做得并不好,原因就在于“中国化马克思主义国际化”这一议题并没有被深入地进行下去,其所关涉的问题也并没有被实质性推进.严格来说,在俞吾金教授所定义的“中国化马克思主义国际化”的三个层次中,我们目前主要是停留在第一个层次,通过多年的对国外马克思主义的移介和评述,国内理论界已经对国外马克思主义有了比较深入的了解.但是与国外学者进行实质性对话并使得中国化马克思主义成为与中国的经济和政治地位匹配的并在国际上有影响力的思潮还需要进一步努力.
二、使中国化马克思主义国际化的原因
自马克思主义传播到中国至今已有百年,中国化马克思主义在不断地发展壮大,中国化马克思主义国际化是其未来发展的必然方向.这主要是基于以下两点原因.
第一,马克思主义在世界范围内的传播,这本就是马克思自己的夙愿.在《宣言》中,他提出“全世界的无产者联合起来”,意在表明共产主义不应该只在一国或少数国家内实现,解放全人类,实现所有人的自由而全面的发展,这才是马克思主义的目标.
第二,中国化马克思主义的国际化是当代中国发展的要求.就本文的立意来看,这是更加需要深入讨论的.新中国成立特别是改革开放以来,我国发生了翻天覆地的变化.这尤其表现在经济、科技和国际地位等领域.力量越大,责任越大,中国也有意地更多地承担国际社会的责任.作为一个负责任、谋求受尊重的大国,中国不仅要为国际社会提供援助、救灾、承担风险、避免冲突和战争等义务,还应该为世界贡献先进的科技成果和思想文化.就科技成果的贡献而言,我们国家在深空、深海、深地和深蓝等领域已经跻身大国行列.在基础科学领域,我国有诺贝尔生理或医学奖得主屠呦呦,她的研究被认为挽救了数百万人的生命.除此,施一公在结构生物学领域、潘建伟在量子通信技术领域、王贻芳在高能物理研究领域等都作出了世界水平的贡献.我们国家的科技水平不断提高,科研人员数量世界首屈一指,科研论文数量排名第二,仅次于美国[2].每期的《自然》和《科学》出现来自中国的科研成果已经让人司空见惯.总之,中国正在科技领域为世界贡献力量.在人文社会领域,中国传统文化需要国际化.很多学者都认为,要解决西方理性主义的现代性危机,需要重感性自然的中国传统文化的补充,这充分显示了中国传统文化国际化的必要性.同时,马克思主义作为我国意识形态领域里的指导学科义不容辞地充当着“走出去”服务世界的排头兵.马克思主义中国化是马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合的产物,其具有符合中国自身发展特色之处,但这并不代表它不能够被普遍化.如果中国化马克思主义是真正有生命力的,那么它可以为其他国家的发展提供借鉴,甚至指导.中国化马克思主义也决不会把自己局限在汉语圈内,故步自封、孤芳自赏.中国正谋求建立一个负责任、受尊重的大国,仅仅做到科技立国是不够的,思想和文化也必不可少,甚至更加重要.这正如高清海教授所指出的：“一个社会和民族要站起来,当然经济上的实力是必要的基础, 然而这并不是关键, 关键在于首先要从思想上站立起来, 一个在思想上不能站立的民族, 哪怕它黄金遍地, 也不可能真正成为主宰自己命运的主人.”[3]5-7那么中国化马克思主义在哪些方面能够为世界提供借鉴呢?这是需要中国化马克思主义学者们认真加以研究的,我认为在最基本的层面上,“马克思主义原理与中国特殊国情结合”这一中国化马克思主义的基本原则和精神是值得其他国家借鉴和吸收的.
结论：关于本文可作为相关专业马克思主义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文马克思主义论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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