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孤译北极梦论文参考文献：
张建国 河南渑池人,郑州大学英美文学研究中心研究员,主要研究英美自然散文和科学散文.2009年至2010年在美国内华达大学（里诺校区）英语系做访问学者,师从斯洛维克教授、布兰奇教授、格罗特费尔蒂教授等国际著名生态批评家,研修生态批评与英美自然散文.
1986年,美国国家图书奖的散文奖授给了巴里·洛佩兹的《北极梦》.巴里·洛佩兹（Barry Lopez 1945— ）是美国当代著名的自然散文作家.美国著名的《自然散文：英语传统》的编者罗伯特·芬奇指出：“随着《北极梦》的出版,洛佩兹成了当代从*角度重估人类生态行为的主要代言人.”可以说,《北极梦》既是洛佩兹的代表作,又是20世纪80年代美国自然散文的代表作.它蕴涵着丰富的生态意识.
洛佩兹在文学上的主要成就是散文,他著有六部散文作品.除《北极梦》之外,他的另一部散文《狼与人的故事》（1978年）获得美国国家图书奖的提名奖和美国自然散文的最高奖项“约翰·巴勒斯奖章”.其他四部散文作品是：《穿越开阔地》（1988年）,《重新发现北美》（1991年）,《生活往事》（1998年）,《辩解文》（1998年）.洛佩兹还著有十部虚构作品,其中四部《冬日故事》（1981年）、《乌鸦与鼬鼠》（1990年）、《野外笔记》（1994年）、《抵制》（2004年）分别获得了一些奖项.
《北极梦》是洛佩兹在其深入北极地区五年的经历的基础上写成的,不仅描绘了从白令海峡到戴维斯海峡之间的北极圈以北地区独特的自然景观和野生生物,而且述说了土著居民爱因纽特人的传统文化,以及西方殖民者数百年来对该地区的利用、勘查和开发.同时,它还描写了因纽特人乃至开发者自己由此而来的存在（生活）状况.
一
在一般人的想象中,北极地区是一片严酷肃杀、寥无生机的冰川雪地.而在洛佩兹的笔下,北极地区却不乏奇观,不乏美景,不乏生机.北极的冬天没有白天,终日不落的圆月普照着平静的寒冰,北斗七星在头顶正上方闪烁.北极的夏季没有黑夜.同时,洛佩兹并不掩饰北极地区危险、严酷的一面.
在洛佩兹看来,北极地区的所有存在物相互依存,组成一个有机整体.在该部作品中,他主要使用崇尚生态整体观（西方学者多用“生态中心主义”）、倡导“大地*学”的利奥波德所使用的“land”（大地,土地）一词,而很少使用具有二元对立（人与自然,人优于自然）意味的“nature”（自然或大自然）一词.在洛佩兹看来,大地是有机的：景观（landscape）“不是没有知觉,正因为其有生命,它才最终能与不顺应它而强加于它的现实力量抗争”,“大地充满活力,是有生命的,它是容纳其他动物的一个庞大动物”.
洛佩兹明白,北极自然环境不仅决定相关动植物的生存方式,而且也决定人的生存方式乃至精神状态.在北极,由于光照弱,平均温度低,植物稀疏矮小,动物为了适应此环境形成了季节性的冬眠和迁徙的生存策略.气候和动物等环境因素影响着当地土著人的生存方式.需要特别注意的是,他还强调了自然环境对人类心灵的影响.对生存于某一自然环境并与之亲和的人来说,该自然环境是其精神慰藉,与其休戚相关,密不可分.在他眼里,北极既美丽又凶险的自然环境有时会使常到此考察的人惊奇感和敬畏心渐增,使其博取功利的动机渐弱.
洛佩兹强调,人与其他动物之间具有共通性（intercommunity）.他认识到,动物与人一样,是大地生态共同体平等的、不可或缺的居民,它们具有一定程度的智能,在一些方面可以给人以启迪,人不应歧视动物,更不应随意处置动物.他崇尚因纽特人这样的观念——“他们与动物的大部分关系都具有本地性和本身性,他们遇到的动物是他们生存的共同体的一部分,他们要对其负责.”在他看来,“把动物行为想象成出自本能是轻率的”.他崇尚中国古人对想象中的动物麒麟奉若神明的态度.
二
洛佩兹在描述和阐释北极生态环境的同时,也在揭露、谴责和批判西方人近四百年来在该地的僭越行为及其思想文化根源.在他看来,西方人对北极地区的利用、勘探与开发等行为,首先破坏了当地脆弱的生态环境.他揭露说：“兰开斯特海峡的独角鲸的命运,显然与在该地开发石油和天然气的计划有关”,而“在北极旅行时,很少有不碰见工业开发场面的.”更有甚者,不在北極定居的人及有关当局常常把该地域视为“原始、严酷、蛮荒之地”,从而“轻率地在此储存有毒物、实验武器”.
洛佩兹认为,西方人在北极的僣越行为严重影响了因纽特人的生存,并使其与大自然和谐共存、自得其乐的生活方式难以为继.因纽特人被迫融入西方现代社会之后,就失去了原有的悠闲、与大自然和谐相处的生活方式,而不得不承受现代社会由于经济、政治、文化动荡所带来的困苦、不安,以及焦虑、伤害.
对洛佩兹来说,西方人勘查、开发北极,给其自身的生活所带来的更多是不幸和痛苦.他描述道,四百年来,在探索穿越加拿大北部的西北航道及探测北极点的过程中,欧美相关国家的船长、船员及随行科考人员,由于所乘船舶被长期冻结在海中,在极度绝望、痛苦中死于非命的不乏其人.他说,当代长期工作在北极偏僻的采油、采矿营地的员工的生活,是他“所知的生活中最糟糕的”,“其中一些营地的气氛与小型国家监狱的环境几乎没什么两样”.
需要强调的是,在洛佩兹看来,西方人在北极的僭越行为和痛苦经历是由其有害的梦想——错误想象和非分*所致,而其最终根源则是其错误观念和认识.为此,他揭批了西方人在北极的错误行为的思想文化根源.首先,他极力消解人类中心主义（实际上是西方人中心主义）、主客二分、征服等观念.西方文化把非人类自然万物,乃至西方人之外的一切,包括爱斯基摩等其他民族,都视为低劣的对立面或客体,视为需要征服或改造的对象.对此,洛佩兹进行了深入批判.他说：“我们受亚里士多德、笛卡尔传统的影响,把动物视为客体,我们信奉的宗教只把动物视为具有某种象征意义的符号,我们专注于揭示动物的结构和功能.”他进一步指出：“我们西方人执意把我们自己与动物栖息的地域分开.我们把动物和自然界的所有组成部分都当作客体.我们利用这些客体使其服务于我们复杂的目的.”
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