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河洛文化论文参考文献：
有着地理区位和生态环境优势的河洛地区（以洛阳为中心）孕育了华夏文明的根文化,“居天下之中”的核心位置和宜人宜居的生态环境使洛阳成为13朝国都之地,也成就了深厚而悠远的河洛文化和生态文明.生态环境对于任何一种文明的诞生和发展都有着更为根源性的意义.马克思主义认为,人是自然的产物并作为自然界有机体的一部分,人只有在和自然界的互动中才能缔造出丰富的物质文明和精神文明.河洛文化的形成和发展和河洛地区的生态环境、生态文明密不可分,在生态文明建设必须融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程的背景下,河洛地区应该把握住“一带一路”的契机,探索生态环境支撑力在开发利用河洛文化资源中的作用,这对于河洛地区的生态文明建设和河洛文化传承都有着重要而深远的意义.
一、生态环境对河洛文化的影响
生态环境优势是河洛文化形成的基础性成因.河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明,“中原”和“黄河”是“天时”和“地利”的完美阐释.夏、商、周等13朝都曾定都洛阳并非偶然和随机,而首先是生态环境的优越性成就了历史选择的必然性.在社会生产力不发达的历史时期,生态环境和人类生存和发展的关系显性而直接,所谓“靠天吃饭”表达的就是早期先民们对于自然生态环境的依赖程度,人类对于自然条件的选择也成为其发展政治、经济、文化等方面的先决条件.“洛阳皂角树遗址考古发掘所获的古环境资料表明,约距今4000—3600年,河洛地区年降水量近1000毫米,以其疏松易耕而富含肥力的黄土、充足的日照以及全新世温暖期所带来的适宜农作物生长的温湿度等气候条件,成为我国农业起源和发展的中心区域.”肥沃的土壤、充裕的水源、适宜的气候等物质资料为生产提供了有力保障,尤其是在古代农耕社会里,“农业兴则国兴,农业亡则国亡”更凸显出自然生态环境的基础性.
（一）以生态环境为基础的“风水”优势促进了古国都文化的形成
黄河中下游地区在先秦时期是生态环境最理想的地区,其森林资源丰富,生物种类繁多,水资源充沛,美丽宜人的生态环境成就了“风水宝地”.在神话“创世说”里,造人造世者总是先创造出自然生态条件,再创造人.人只有在和自然的互动中经历艰苦而长期的斗争之后才能选择出更好的自然环境,总结出更多的自然规律.在人类的认知能力尚不能科学解释许多自然和社会现象的时期,人们往往把对地理环境和国都的选择依据定位在“风水”上,借助鬼神,通过占卜等方式来选择地理位置.如周公认为爆发叛乱的原因是周朝的首都太偏于西部,只有重新营建东都于洛阳才能改变国运.“他派人准备各种材料,上山去采石头,到森林里去砍伐木头,还指派工匠烧制大量陶瓦”,从表面上看,“风水”是一种玄学,缺乏科学理性,但事实上,它的研究对象是环境和宇宙规律的关系,表达了人和自然环境和谐相生的愿景,相信“国有国运,城有城运”的早期“风水”主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地等在自然界中的位置.
（二）以“居天下之中”的区位优势促进根文化的形成
河洛文化是一种区域性文化,河洛地区指黄河中游潼关至郑州段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°～35°、东经110°～114°之间的地区.其中心洛阳市位于地处东经111.8°～112.59°、北纬33.35°～35.05°之间,位处亚欧大陆桥东段,横跨黄河中游南北两岸,位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带,属暖温带大陆性季风气候和亚热带季风气候,四季分明,气候宜人.年平均气温约15℃,极端最高气温40.4℃,极端最低气温20.2℃,降雨量约630毫米,地理位置、水资源、气候等条件彰显出适合人类居住的“九州之腹地”优势,“一方水土养一方人”,正是优越的生态区域优势造就了伟大的河洛文化.
（三）以“生态宜居”的优势成就现代旅游文化
拥有地理环境优越性的古代洛阳如今已经发展成为有着“千年帝都,牡丹花城”美誉的新洛阳,打造“生态宜居”城市是洛阳的发展战略.在经历了古代早期、汉唐兴盛时期、新中国成立早期的时代跨越后,人们更加注重发展生态文明,有着重要生态环境标志意义的牡丹是大自然对洛阳的馈赠,也是生态环境良好的风向标.现代洛阳更加注重生态环境保护和建设,城市建设更加突出生态布局和感官效果,“生态长廊”、绿地建设、“河洛文化节”“生态农业旅游”等举措,既是文化游也是生态游,使洛阳成为具有浓郁河洛文化气息的现代化生态旅游都市.
二、构建河洛生态环境支撑力的基础
支撑力本是一个物理学名词,是一种强作用力.笔者这里的生态环境支撑力主要是指以自然环境为基础、以生态文明为价值诉求、以综合体系合力为支撑的作用力,意在强调生态环境对于人类的强大影响力量.河洛文化所倚重的生态环境支撑力有着交叉综合的科学基础和生态文明价值观基础.
(一)科学基础
生态学和环境*学是直接的学科基础.20世纪中后期,人类在认识和解决环境问题的过程中逐步认识到生态学对创造和保持人类高度文明的重要作用,认为人类应该把自身放在生态系统之中来看待人在生态系统和整个生态圈中的地位和作用,生态学由此成了一门*科学,成为联系自然科学和社会科学的桥梁之一,和环境*学一道成为国家和政府指导有关社会发展和建设的理论依据.科学技术的发展夯实了科学基础,河洛地区的古代科技发明,如浑天仪和地动仪以革命性的意义将人类认识和解决天文地理的进程推向了新的高度,使生态环境支撑力更强.环境史研究丰富了学科基础,它伴随着当代绿色环保运动而兴起,并于最近十多年成为热点研究,它从全球文明史的大视野中思考人和自然的关系并提供了新的叙事方式,基于对全球环境生态危机的现实关怀,为生态文明和人类文明提供了科学支撑.
(二)价值基础
生态文明价值观是生态环境支撑力的价值基础.生态文明是人类文明史上的一种崭新形态,它的价值目标是人和自然的和谐.人们在改造客观物质世界的同时,不断改善和优化人和自然、他人、社会的关系,构建先进的生态*、完善的生态制度、发达的生态经济、良好的生态人居和优美的生态环境等,是生态环境支撑力的体系范畴.只有确立起生态文明意识,建立合理的生态运行机制,建设良好的生态环境,实施文明的生态行为,才能实现社会的全面进步和人的全面发展,人和自然的价值也才能得到本质实现.
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