知行合一青少年道德认知和道德践履理路选择,本论文为免费优秀的关于理路论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：中国传统*道德教育中,格物致知、知行合一、言行一致不仅是道德个体认知的基本方式,也是个人道德践行的基本途径.青少年在道德认知和践履过程中,知行运行轨迹具有自身的特点,准确把握其知、情、意、行功能性特征,从目标维度、内容维度、方法维度等三个层面选择道德认知和道德践履的理路,是培养青少年道德意识和道德行为融合的基本途径,同时也是解决知行脱节、言行不一的关键.
关键词：青少年；知行合一；道德认知；道德践履；理路选择
中图分类号：B81 文献标志码：A 文章编号：1009-3605（2017）01-0101-04
道德品质的形成是一个道德认识和道德践履的过程.格物致知、知行合一是儒家道德修养的认知方式,也是个人道德修养境界的理论功底,深刻阐明道德认识、知识和实践关系的理论,充分把握道德品质养成中知、情、意、行功能性特征,是青少年道德品质培养的有效方法,也是解决其知行脱节、言行不一的关键所在.
一、中国传统*思想中的知行合一观
道德形成过程既是道德主体的认知过程,也是道德主体的实践过程,是两种过程的有机统一.在此方面,中国传统*为我们留下了一个巨大的思想宝库.在道德认知和道德践行的关系问题上,主张道德认知和道德实践的内在统一；在道德教育方法上,强调道德教化和行为践履的相互结合；在道德教育效果上,更是提倡行胜于言,认为无论是修身还是处事,都不能徒托空言,而要见之于行动,强调行为结果的征信.一句话,就是倡导知行合一、言行一致：“言顾行,行顾言”（《礼记·中庸》）.
(一)格物致知：道德认知的基本规律
格物致知,《现代汉语词典》解释为“推究事物的原理法则而总结为理性知识.”儒家认为,人们获取的知识具有多个层面,按照社会功能划分,可以分为“德性之知”（道德知识）和“见闻之知”（科学知识）.孔子所谓“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”孟子所谓“良知良能”,都是界说“德性之知”而非“见闻之知”.
万事有至理,格物可知之.《尔雅·释古》云：“格,至也.”格物即至物,即认识、考察、探究事物之理.致知的“知”,原本指事物之间所固有的内在的必然的联系,即规律,在这里也可特指道德规范或者制度规范.程颐认为：“致,尽也.格,至也.凡有一物,必有一理.穷而至之,所谓格物者也.然而格物亦非一端,如或讲书讲明道义,或论古今人物而别其所非,或应接事物而出其当否,皆穷理也”（《二程遗书》二）.朱熹指出：“格物者,如言性,则当推其如何谓之性.如言心,则当推其如何谓之心.只此便是格物.”又说“格物二字最好.物谓事物也.须穷极事物之理到尽处,便有一个是,一个非”（《朱子语类》十五）.从“格物”的全过程来看,不仅是一个博学、审问、明辨、慎思的过程,同时也是一个道德主体自我探究、自我反思和自我改造的心理过程.
（二）知行合一：道德认知到道德践履的升华
知行合一,就是强调“知”和“行”目标指向的一致性、互为验证性.“知”是指良知,即道德认知,并非“见闻之知”,“行”指道德行为或道德实践.“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”（《论语·子路》）即是强调学以致用,读书再多,若不能用于实处,也是无益的.《中庸》在论述为学之道时,提倡“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”将学、问、思、辨、行五者结合起来考虑,并把“行”作为最重要的环节.
程颐强调知行的统一,他认为,“知之深,则行之必至,无有知之而不能行者.知而不能行,只是知的浅”（《河南程氏遗书》卷十五）.朱熹主张知行的不可分割性,“知行常相须,如目无足不行,足无目不施”（《朱子语类》卷九）.王阳明提出“知行合一”之说,“未有知而不行者.知而不行,只是未知等”（《传习录》上）,他本人也在“格物”的实践中恍然“悟道”；王夫之主张“力行而后知真”（《四库训义》卷十三）,“实体之则实知之矣”（《张子正蒙注》卷二）,认为知中有行,行中有知,知行相资并循环往复；颜元等人更是独树一帜,他在否定宋明道学家“穷理居敬”、“ 冥想”等空谈心性修养的主张,力倡“习行”、“习动”,更加注意道德涵蓄、经世致用,对后世产生了深远的影响.
(三)言行一致：为人处事的道德准则
中国传统*道德中十分重视言行一致,并被人们奉为为人处事的圭臬.常言道,言而无信,不知其可也.言必信,行必果.商鞅立木为信,一言九鼎.孔子注重言行一致,“古者言之不出,耻躬之不逮也”（《論语·里仁》）.认为自古以来强调谨言慎行,如果行为做不到恐怕失信于人.“君子耻其言而过其行”（《论语·宪问》）.将言行是否一致作为是否能称得上一名谦谦君子的标准.《中庸》认为,“诚者,天之道也”,将诚信视为天道、大道.在中国传统*价值观中,言行一致还被当做判断是否诚信的标准,从“诚”、“信”的本义可以看出,言成则诚,信,诚实,不怀疑,认为可靠,是针对人们表达的意愿或承诺而言的.人们在道德认知和道德践履过程中,知行必须统一,否则道德教育就是不完整的,也是不成功的.
中国传统*思想的可贵探索和精辟论述,不仅阐述了道德认知和道德践履的辩证统一关系,同时还指出了从认知到践行的过程和方法,对于当今青少年的道德教育具有深刻的启迪.
二、青少年道德认知和道德践履的基本特征
（一）道德认知和道德行为具有不一致性
“知行合一”既是一个历史的概念又是一个现实的概念.在一定历史时期,人们对客观事物的认知、道德的判断、价值取向和践行有一个初步的标准.不同时代、不同行业和不同环境中,人们对客观事物的认识和实践,都有一定的差异.我们在考察评价青少年知行问题的时候,可以设一个阀值.一般来说,知和行关系主要存在的四种情形：A、知行合一；B、知弱于行；C、知强于行；D、行胜于知.（见图1）当然,还有一种情形,就是知行相悖,在此暂不做讨论.
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