传统孝文化融入大学生思想道德教育价值实现路径,本论文可用于道德教育论文范文参考下载，道德教育相关论文写作参考研究。
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摘 要：
孝文化是中国传统文化的根基和核心,在千百年的历史嬗变中一直被作为*道德之本、行为规范之首.探析其基本内涵并进行历史梳理,发现其对大学生思想道德教育具有独特的价值意蕴,大力弘扬传统孝文化要和时代需要、行为规范、道德舆论、典型示范、实践活动等五个方面相结合.
关键词：孝文化；大学生；价值意蕴；思想道德教育
“孝乃德之本”,“百善孝为先”.“孝”文化是中国传统文化的根基和核心,千百年来一直被作为*道德之本、行为规范之首而受到人们的推崇.青年大学生的健康成长又离不开思想道德素质的提升,更离不开优秀传统孝文化的不断滋养.因此,深刻认识和探索“孝”文化的基本内涵及其历史嬗变,传统孝文化在大学生思想道德教育中的独特价值意蕴,进而找到弘扬传统孝文化的有效路径,是一项关键之举、迫切之举、必行之举.
一、传统孝文化的基本内涵和历史钩沉
(一)传统孝文化的基本内涵
“孝”乃人伦之始,是中华文化和中华*的鲜明特点.东汉许慎在《说文解字》中对孝作了生动的解释：“善事父母者.从老省,从子,子承老也.”《尔雅·释训》中云：“善父母为孝,善兄弟为友.”可以看出中华民族对孝道的重视,正如孙中山在《三 义·民族主义》中指出：“《孝经》所讲的孝字,几乎无所不包,无所不至,现在世界上最文明的国家,讲到孝字,还没有像中国讲的这么完全.”①可见,对孝道的重视程度,中国可谓世界之最.
什么是孝文化呢?肖群忠先生在《孝和中国文化》中讲到：“孝文化是指中国文化和中国人的孝意识、孝行为的内容和方式,及其历史性过程,政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和.”②从狭义上说,孝文化主要指晚辈对长辈的尊重、尊敬和关爱；从广义上说,中华传统孝文化涵盖人们日常生活的方方面面,是一种专属于中国的文明形态.由此可知,孝文化是社会文明的反映,是中华传统文化、传统*道德的基本内容.
(二)传统孝文化的历史嬗变
孝,作为一种道德观念和行为规范,在原始社会就已经萌芽.《史记·五帝本纪》记载,舜“顺事父及后母和弟,日以笃谨”,“能和以孝,烝烝治”.《尚书·尧典》也称：“（舜） 父顽,母嚚,象傲,克谐以孝.”可以发现,孝文化早在唐虞之时就已出现.
商周时期：明确提出孝的概念.据考究,“孝”字最早见于甲骨文.商代卜辞中,孝字上是“爻”,意为男女结合繁衍后代为孝.对于周代,侯外庐先生曾指出：“德和孝是周代统治阶级的道德纲领,‘德以对天’,‘孝以对祖’是周代的*特色.”③《尚书》中的“周书”部分有多篇文章提及孝,如《微子之命》篇有言： “旧有令闻,恪慎克孝”；《康诰》篇云：“元恶大憝,矧惟不孝不友”等.另外,周*始关注日常生活*,倡导“孝养”,如《尚书·酒诰》中“孝养厥父母”,就是对孝敬赡养自己父母的明确要求.
春秋战国时期：孝文化的成熟.这是个礼崩乐坏的时代,传统宗法基础上的孝道已经崩溃.在孔子看来,主要是因人们不再遵守西周宗法制下礼制规定的名位等级规范,而要恢复礼制,就必须重建孝道.这一时期关于“孝”的论述相当丰富,如《孝经·开宗明义章》：“夫孝,德之本也,教之所由生也.”既强调了孝的重要地位,并指出教人先教孝.《论语·为政》记载： “子游问孝.子曰： ‘今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆有能养.不敬,何以别乎?’”《论语·为政》曰：“子夏问孝,子曰： ‘色难.’”这两个“问孝之答”强调了对父母之孝,不仅要能养,更要礼敬,要始终保持愉悦容颜,其实是并不容易的.《孝经·纪孝行章》载： “孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐”,也指明既养且敬,既要满足父母物质需要,更要让父母精神愉快.同时,孔子还主张“从义不从父”的谏亲之孝.如《孝经·谏诤章》记载：“父有争子,则身不陷于不义.故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君.故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎！”另外,孔子也主张“移孝为忠”等孝道观.孔子倡导的孝道,经过其后孟子、荀子等人的不断发展和完善,形成了比较完整的思想文化体系.
汉唐时期：“以孝治天下”.汉朝400多年的漫长统治中,统治者在“罢黜百家,独尊儒术”思想的指导下,把“以孝治天下”发挥到了极致,形成了特色鲜明的以“孝”为道德风尚的社会,可以说“以孝治天下”成为汉代统治的典型政治特征.不仅皇帝以身作则,重孝行孝,还采用行政手段,设专职官员,“察举孝廉”选拔官吏,褒奖行孝悌者,严惩“不孝罪”者,重视《孝经》等.其实,汉代对孝文化的重视,单从《孝经》的地位就可见一斑.《孝经》成书于汉初,集中论证了以孝治天下的原则.为了教化民众,《孝经》被列为学校的基本教材.汉平帝时则在地方的庠序设经师传授《孝经》,故东汉荀爽说： “汉制使天下诵《孝经》”（《后汉书·荀爽传》）.
到魏晋隋唐时期,儒家思想相对削弱,孝文化也跟着有一定的弱化.但随着玄学的兴起,道教的推广,佛学的兴盛,中国文化出现了兼容并蓄、多元发展的特点.此时的孝文化是融合了儒释道的一些思想,也取得了一些成果,像唐玄宗两次注疏《孝经》,科考必修《孝经》,《唐律》重孝等.“孝”不仅得到国家层面的高度重视,也上升到国家立法层面,可见孝文化的价值所在.
宋元明清时期：重研究重教育重实践.在宋代,对孝道的学理研究及推行孝道教育是其显著的特点.当时,学术界兴起了一股“儒学革新”之风,一大批学者投身“复古”之伍,探究古礼、考证古史等.在此影响下,《古文孝经》在宋代得到了足够的重视和深入的研究.典型代表就是司马光进呈的《古文孝经》和朱熹所作的《孝经勘误》.宋朝人家颐在《教子语》强调：“人生至乐,无如读书；至要,无如教子”,孝道教育应从小抓起、从家庭抓起,宋代孝道教育在民间的普及已达到相当的高度.但宋朝的孝文化也产生了一些糟粕,像“存天理,灭人欲”“君叫臣死,臣不死为不忠；父叫子亡,子不亡为不孝.”等思想所强调的“忠孝合一”和“愚忠”“愚孝”思想在宋朝得到了肯定和张扬,这也成为后世所诟病的历史渊源.
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