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《易》曰：“修辞立其诚.”（《易·乾·文言》）诚者,赤子之心也,纯真之情也.庄子云：“真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.”（《庄子·渔父》）艺术的高境永远是真情、深情、雅情的具象表达,追求真善美的和谐统一为华夏艺术的优良传统.近读沈鹏先生的《三馀笺韵》,高情雅韵,平淡天真,真正感受到了纯情艺术、高雅艺术震人心魄的力量.先生年高耄耋,为当代书坛善于思考、不断探索、勇于担当的领军人物.《三馀笺韵》为自书诗词辑,由人民美术出版社出版,装帧朴素高雅.初步统计,全书收录艺品108幅,于诗体而言：五绝2,五律7,五排1,五古4,七绝40,七律40,七古1,新诗1,词6,联语6.于书体而言：隶书2,行书7,行草23,大草76.细品兹编,诗书为一,词翰双美,传统和现代,大气和精微,朴素和高华,厚重和空灵,忻合为一.
一
《诗大序》云：“情动于中而形于言.”中华是诗的国度,华夏艺术若不以儒释道哲学为内核,以诗意为精魂,纵施庖丁之技,依然空洞苍白,难入高境.沈老为书坛盟主,艺术大家,但他首先是学者、诗人,他的诗作是一往深情的自然流露.笔者认同陈振濂的观点：一流的书法家,可以不是政治家、思想家、经济家,但必须是诗人.沈老论书,强调以文养墨,艺道并进,其诗以纯情胜,以本色胜.《三馀笺韵》所选为2002至2015年之间所作的诗品,题材广泛,意蕴丰富,言近旨远,委婉幽深.部分佳品表达了先生的大爱之心.有大爱的民族才是有希望的民族,有大爱的艺术家才是人民的艺术家.“ 地震”是中国人民永远的痛,诗人系念 ：“五一二之前, 无所闻；五一二之后, 即近邻.”（《绿茵》） 地震发生,顷刻之间山岳崩摧,城郭丘墟,鲜活的生命化为乌有,诗人在极度悲伤之余,更多地想到了中华民族的凝聚力,一方有难、八方支援的精神,在地震之后的第四天写了一首新诗《 》,这是笔者迄今读到的沈老唯一的新诗,直抒胸臆,气壮山河,连用六个排比句描写地震虽大,但仍有震不垮的东西,那就是中华民族的坚定意志,诗人指出：“ 中心的地震波/震动人们心底的脉冲/激动亿万援助的双手/合成心连心的板块/一个顶天立地的巨人/从血火中崛起/”.部分佳作表达对民族统一大业的深情系念.诗人热爱国家民族,作为艺术活动家,为两岸的文化交流作出了杰出贡献.文化交流是沟通两岸同胞的桥梁和纽带,到台北博物馆欣赏青铜器毛公鼎,诗人写道：“炎黄两岸同呵护,毋使子孙蒙杂尘.”在《题富春山居图》中寄寓了美好的愿望：“盛时两岸趋同日,完璧同光大智恢.”
部分佳作表达对平凡生活中某些哲理的深刻领悟.诗人幼年时期得顽疾未能治愈,长期和病魔斗争,进入人生之秋,常年抱病,但坚强乐观,学思不倦.试读《黄山人字瀑》：“久雨初晴色色新,山光峦表逐层分.路回忽听风雷吼,百丈飞流大写‘人’.”苏轼的诗词善于借景抒情,景中寓理,沈老的创作多受苏轼的影响,由人字瀑想到人类的历史,的确,在中国漫长的封建社会中,甚至在 中,人的自由、人的尊严、人的价值得到了多少重视和体现?诗人热爱自由,讴歌自由,长期生活在闹市之中,有次偶然听到布谷鸟的鸣叫激动不已,他的神思仿佛回到了故乡的山水田园之中,那是自由的天国：“忽闻布谷三啼唤,恍听天仙一奏鸣.”（《过闹市闻布谷声》）布谷鸟在自由飞翔,声声吟唱春光的美好,那样清纯流丽,真如天籁之音.部分诗作表达诗人的美学理想.诗人趣尚高雅,贬斥低俗：“愚翁厌听流行曲,智叟融通太极经.”（《余非好辩竟何能》）强调艺术注重本体,多元共存：“无限风光须放眼,塞聪未必郑声淫.”（《篆刻展得句》）强调艺术美在纯情,美在天然,对东床高卧的书圣王羲之景仰不已：“笔冢墨池惊鬼神,换鹅写扇性情人.一千六百余年后,书圣陵前师本真.”（《乙丑清明祭王羲之墓》）
风格即人,即创作主体的气质、情感、学养、功力的综合表达,是艺术创作高度成熟的重要标志.风格和意境多有相通之处,但略有区别,风格偏于势,情感色彩,意境偏于象,情感形态.笔者系统拜读过沈老的四部诗集,诗人将渊深的学养和丰美的才情倾注于辞章之中,或雄浑,或清新,或幽邃,或苍深,或幽默,言随意遣,舒卷自如.部分佳作把读者带入想象飞腾、纵恣壮浪的艺术境界之中.读其名篇《徐霞客歌》《望海潮·尼亚加拉大瀑布》《朝阳化石歌》,思接千载,视通万里,意象伟丽,色彩绚烂,气势磅礴,时空浩渺.《三馀笺韵》中所选《居庸关》一诗,也以雄词壮采抒写浩然逸气：“沉云八面拥崇台,燕赵悲歌壮士怀.关内晴峦关外雪,远方宾客五洲来.”部分诗作取法陶渊明、谢灵运,追蹑“采菊东篱下,悠然见南山”“池塘生春草,园柳变鸣禽”的清新自然之境.试读《珠海庚寅元日晨起即句》：“醒来一觉已庚寅,异地春寒讶此身.断续涛声催我早,荡胸今和海涯亲.”此诗一经发表,和者如云,唱和集今已出版,是建国以来罕见的高雅艺术的醉舞狂欢.诗人久居闹市,拘束烦闷,偶临海滨,心旷神怡,莽然苍者和目谋,訇然砰者和耳谋,悠然空者和心谋,不觉心胸为之洗涤,人格为之净化,坚毅之情、超逸之志、浩然之气油然而生,涌动的神思仿佛化作精灵的海燕在凌空飞翔.
部分诗作幽邃空灵,时现王国维所说的以物观物的无我之境,幽邃空灵,寄抚无端,那是庄禅美学思想的灵光照射而外化的艺术境界,庄子的“心斋”“坐忘”,释家的明心见性,在这里得到具象显现.他的名篇《雨夜读》,静谧清宁,为人称颂.我们不妨读其《已丑寒山寺题壁》：“钟声回荡夜迟迟,过往客船江月思.阅尽古今无限事,寒山化育一身诗.”此诗应寒山寺方丈之嘱而作,今已勒碑于寺内.诗人神驰千载,仿佛看到张继所见的江枫渔火,听到清穆悠扬的夜半钟声,“寒山夜色”已衍化为诗的渊薮,文化符号,品此诗作,一种禅意,一种穿越时空的历史感油然而生,整个诗境于宁静中荡漾着勃勃生机.沈老的部分佳作饶有苍深之美.钱钟书说：“感伤的诗是甜美的诗.”感伤之诗为何甜美,盖由深情发于灵台之故也.“苍茫惟独立,旷达致无涯”（《斥笔图》）,这是诗人心境的真实写照.《<古诗十九首>长卷跋》：“上下二千载,墨迹和泪垂.何以慰游子,报和明月知.”深沉悠远,凄清感伤.不妨再读其《山居夜静》：“苍茫暮色山如铁,万里无云月似钩.诗思潜蛩吟断续,凉风初透入清秋.”暮山如铁,新月如钩,万里无云,金风轻拂,孤独的诗人在月下漫吟,此时此刻,有陈子昂《登幽州台歌》的感伤,多苏子瞻沉吟赤壁的浩叹.部分诗作亦多幽默之趣.幽默是一种极高的智慧,幽默是语言风格也是艺术风格.诗人受聂绀 的影响较大,造语尖新,思出意表：“性向A型贪看表,身由独处懒闻鸡.”（《咏表》）“好了歌如何好了,荒唐诗益转荒唐”（《红楼梦馆促题匾额》）冷隽之语,灵异之思,彰显出思维的诡谲之美.
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