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内容提要：《蒙古史诗从程式到隐喻》的主要学术价值体现在以下两个方面：作者较为准确地梳理和评述了和本课题相关的学术史,为本课题的研究思路和方法,铺垫了很好的理论基础,并引出较为清晰的研究思路和学术连贯性；作者批评地借鉴,取长补短地运用前人的研究方法和理论,体现了作者善于独立思考的学术能力和探索精神.
关键词：主题研究母题研究程式
斯钦巴图的著作《蒙古史诗：从程式到隐喻》2006年11月由民族出版社出版,该书批评地借鉴和运用了在蒙古史诗研究史上曾经做出过重要贡献的史诗研究理论,即海希西的蒙古史诗母题结构类型研究成果和帕里一洛德的口头程式理论,对流传于国内外卫拉特蒙古地区的史诗《那仁汗可布恩》的6个文本进行分析,探讨蒙古史诗文本结构的主题和词语程式.《蒙古史诗：从程式到隐喻》由绪论、七章正文和附录组成.笔者通过精读《蒙古史诗：从程式到隐喻》,发现本著作的主要学术价值体现在以下两个方面：首先,作者和本课题相关的学术史的较为准确地梳理和评述,对于本课题的研究思路和方法,铺垫了很好的理论基础,并引出较为清晰的研究思路和学术连贯性；其次,作者批评地借鉴、取长补短地运用前人的研究方法和理论,体现了作者善于独立思考的学术能力和探索精神.
该书作者(以下简称作者)准确地评述了曾经在蒙古史诗研究学术史上做出重要贡献的几部专著.作者高度评价前苏联蒙古学家符拉基米尔佐夫的《蒙古卫拉特英雄史诗》的长篇序言是卫拉特史诗乃至整个蒙古史诗研究史上一个重要的里程碑.作者认为,该序言最精彩的部分是讨论西蒙古史诗的结构模式、卫拉特艺人的学艺过程和卫拉特史诗的传统结构及其特点.符拉基米尔佐夫在扎实的田野调查资料基础上,结合歌手学艺过程的观察和分析,准确地总结了蒙古史诗的结构法则,即提出了蒙古卫拉特史诗按照一定的结构模式,运用大量重复的公共段落和程式化的修饰语进行创作、建构的问题.符拉基米尔佐夫提出的“公共段落”如关于英雄、马匹、战斗、英雄出生地等,和口头程式理论的基本概念——作为口头史诗创作单元的主题概念相似,更和海希西提出的蒙古史诗母题相似.他提出的大量重复出现的程式化修饰语和后来的口头程式理论的基本概念——作为结构诗句的程式概念相同.事实上,符拉基米尔佐夫的研究成果证明,在对卫拉特史诗艺人的敏锐的参和观察和深入访谈等扎实的田野调查资料基础上,通过对卫拉特史诗文本如何被创作、建构等问题的精密而深刻地分析,并超前提出了后来的史诗研究的重要理论方法,即母题研究方法和口头程式理论等史诗理论方法的基本概念.
德国著名蒙古学家海希西在《关于蒙古史诗母题中母题结构类型的一些看法》中,总结了蒙古史诗母题结构类型,他还制作了相当全面、详细的蒙古史诗母题结构类型表,作者在书中对此作了评述.后面还详细评述了海希西的母题结构类型表(在此省略)：仁钦道尔吉在海希西的蒙古史诗母题结构类型研究成果的基础上,在《江格尔论》、《蒙古英雄史诗源流》和《蒙古英雄史诗情节结构的发展》等著作和论文中,提出蒙古英雄史诗存在三种结构类型的看法：由单一母题系列构成的单篇史诗；由两种母题系列复合所构成的串联复合型史诗；还有一种叫做并列复合型史诗,史诗《江格尔》属于并列复合型史诗.并提出比母题大的单元——“史诗母题系列”概念,在此基础上指出所有结构类型的蒙古史诗都由“婚姻母题系列”和“战争母题系列”所构成.
朝戈金的《口头诗学——冉皮勒(江格尔)程式句法研究》运用口头程式理论分析冉皮勒演唱的《江格尔》文本的程式句法,史诗文本中的词语程式和程式化传统句法.作者评述,运用口头程式理论分析蒙古史诗文本的该著作,对纠正以往口头文学搜集、记录中普遍存在的错误认识具有实际的理论指导意义,并提供了运用口头程式理论分析蒙古史诗文本的样例.
作者较为详细、准确地评述日本蒙古学学者藤井麻湖的两部专著《传承的丧失和结构分析方法——蒙古英雄叙事诗被隐藏的主人公》和《蒙古英雄叙事诗结构研究》,藤井麻湖根据罗兰·巴特提出的结构主义理论,对以往蒙古史诗和西方史诗研究理论中存在的缺陷和不足提出批评,并提出修正意见.在分析、比较罗兰·巴特的“功能”概念和普罗普的“功能”概念之后,她发现两者有区别.她认为,罗兰·巴特提出的“功能”并不等于普罗普作为“关系”的功能,而是作为“实体”的“功能体”.从而克服了普罗普“功能”概念中混淆关系概念和实体概念的缺陷.作者充分肯定和评价了藤井麻湖对于理论方法的周密思考和批评态度.她根据结构分析理论,对海希西的蒙古史诗母题类型表的蒙古史诗母题分类进行了批评.她指出,海希西的蒙古史诗母题类型表无法描述清楚蒙古史诗中重要的人物,“第二英雄”.海希西的母题索引坚持的是“主人公中心主义”,站在主人公的立场出发,给主人公以外的所有人物定位.她还指出,故事结构理论区别功能层和行为层,海希西的母题索引将功能层和行为层不加区分地混合在一起.该母题索引最大的缺点是缺乏故事结构分析理论的概括和描写的层次性.
藤井麻湖指出,洛德的程式概念关于“自由”和“固定”之间的阐释自相矛盾.她对现行程式理论进行了修正.修正后的程式理论和以往程式理论的对应关系是：用“程式”代替原来的“程式模型”概念,而用“程式表述”来代替原来的“程式”概念.在这里“程式”是口头诗歌创作的方法,而“程式表述”则是用“程式”的方法创作出来的具体诗句.这样就区分了抽象的方法和具体的实体.学术史的梳理和评述是学术研究发展的前提.任何研究课题都是在相对客观、准确地评价前人研究成果和缺陷的前提下,在前人研究的基础上把学术研究往前推进一步的,一个学者做到这一点难能可贵.
任何一种理论和研究方法都不是绝对真理,也不可能是完美无缺的.本书作者通过精读和分析洛德的《故事的歌手》中关于主题的定义、主题的划分和大小主题划分标准等基本理论问题进行评述和思考,指出洛德的主题划分中存在的缺点.作者在第三章“《那仁汗克布恩》史诗主题比较”中指出：“用什么标准划定一个主题,根据什么来命名一个主题,具体的一部英雄史诗中主题和主题之间怎样划分界定,这些在洛德的《故事的歌手》中均没有答案.”
作者认同海希西对科契可夫的主题结构划分方法的批评：“科契可夫的主题结构划分同洛德那样还停留在大的主题层次上,没有更进一步细化而形成能够反映蒙古卫拉特史诗各个主题及主题内部更细小的构成单位的结构图式.”作者同样认同藤井麻湖对海希西的蒙古史诗母题结构类型表的批评,指出海希西的蒙古史诗母题结构类型表没有或不明显关于母题构成单位或标准的规定.
作者通过蒙古史诗研究理论和前辈学者们研究成果的评价,对蒙古史诗研究方法、理论的探索和周密思考,敏锐地发现洛德的主题划分
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