论文化传统传承和变革,此文是一篇变革论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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[摘 要] 文化是人类在特定环境中因生存和发展的需要而适应和改造环境,以及在适应和改造时彼此之间相互适应、相互改造的过程中,在自发和自觉的交替中经过创造、尝试、选择、提炼而逐步共同认可并沉淀为心理习惯的、可以通过多种符号来传播和遗传的共同价值观,以及由这种共同价值观决定并反作用于这种共同价值观的群体行为模式（含生活方式）和物质财富、精神财富等一切人化物.它既是限制人类活动方式的原因,又是人类活动的产物和结果.它决定着人在特定群体中的归属感和家园感,决定着人在这一群体之 同的行为方式、思维方式、表达方式以及价值判断标准.我们应该基于文化传统和复杂关系用一种正确的态度支持文化传统,在变革中传承它,在传承 革它.
[关键词] 文化；文化传统；文化传承和变革；文化传承和变革的统一
[中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）12-0010-09
在一个民族或国家中,文化传统是生活于这一民族或国家中的人不得不面对并且不得不接受其影响的生活环境,它构成了生活于这一民族或国家中的人的精神家园.正如人们对于自己的物质家园可能满意也可能不满意一样,由于种种原因,人们对自己的精神家园同样可能满意也可能不满意.我们认为,人们若想要对自己生活于其中的文化传统或精神家园采取正确的态度,就必须排除情绪化的情感,用理性地方式分析文化及其成为传统的原因,以及文化传统对于人的生存的作用,从而提取正能量而提振我们的精神.
一、文化及其展开
文化（除了从狭义上将其理解成为“知识”之外）是一个涉及范围极广的概念,它因其涉及范围过广而成了所有学科中最为复杂、最为模糊的概念之一.根据克鲁克和 洪1952年在其合著的著作《文化,概念和定义的检讨》中所作的统计和归纳,从1871年到1951年的文化研究 提出过164种文化定义,而这些文化定义大致被归纳为描述性定义、历史性定义、规范性定义、心理性定义、结构性定义、遗传性定义六大类.此后,人们还从其他的角度（例如从符号学的角度）给文化做了一些新的定义.毫无疑问,这些新定义都从不同的角度、不同的侧面作出了自己的贡献,为后人寻求某种更为适当的定义提供了丰富的思想资源.
何为文化?在中国典籍中,文化概念最早见于《易经》.《易·贲卦》说：“观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下.”[1] 181这里的“人文化成”便是最早出现的“文化”概念.具体到“人文化成”,则是指典籍和礼仪风俗.在西方社会中,“文化”概念从辞源上说,主要来源于拉丁文的“cultura”,具有居住、留心、耕种、培养、敬神等含义,指的就是生活方式和礼仪风俗.现代英文、法文和德文中的文化一词都从拉丁文演化而来,并且都保留了拉丁文“文化”的某些含义.文化的专门研究源于19世纪西方社会学和文化人类学对原始社会形态的探讨,而文化作为一个重要范畴首次被英国人类学家爱德华·泰勒在其1871年出版的著作《原始文化》中提了出来.泰勒从民族学的角度指出：“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为全体成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”[2] 1这里的文化定义有两点值得注意：其一,他把几乎所有“人为”的东西都划入了文化领域.这一观点得到了一些学者的认同,例如中国的《辞海》就曾这样定义文化：从广义来说,文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.从狭义来说,指社会的意识形态,以及和之相适应的制度和组织机构.其二,他把显性的或表现在有形知识中的东西和隐形的或潜藏在信仰、民俗、习惯中的东西都纳入到文化之中,体现了文化的层次性.这一观点也得到一些学者的认同,《牛津现代辞典》就认为,文化是人类能力的高度发展,藉训练與经验而促成的身心的发展、锻炼、修养.或曰人类社会智力发展的证据、文明如艺术、科学等.后来,有些学者进一步把文化和人类行为结合起来,并且将其置于动态之中.这就是说,一方面他们把文化和人类行为结合起来,既从人类行为的角度探讨文化的发源,又从人类行为的角度界定文化的内容；另一方面他们又把文化看成是在动态中的发展过程.例如,《美国传统词典》说：文化是人类群体或民族世代相传的行为模式、艺术、宗教信仰、群体组织和其他一切人类生产活动、思维活动的本质的总和.美国学者罗伯特·摩森等认为,文化是一种生活方式,它产生于人类群体,并且被有意识或无意识地传给下一代；确切地说,在一种不断寻求的尝试中,观念、习惯、习俗和传统在一群体中被确立并在一定程度上规范化.文化是或明显或隐含的处理问题的方式和机制,它使得一个民族在适应其环境及不断变化的条件时有别于其他民族.
在前人为文化研究提供的丰富资源的基础上,我们认为,文化是人类（或特定人类群体,例如民族、国家）在特定环境中因生存和发展的需要而适应和改造环境,以及在适应和改造环境时彼此之间相互适应、相互改造的过程中,在自发和自觉的交替中经过创造、尝试、选择、提炼而逐渐共同认可并沉淀为心理习惯的、可以通过多种符号来传播和遗传的共同价值观,以及由这种共同价值观决定并反作用于这种共同价值观的群体行为模式（含生活方式）和物质财富、精神财富等一切人化物.它既是限制人类活动方式的原因,又是人类活动的产物和结果.它决定着人在特定群体中的归属感和家园感,决定着人在这一群体之 同的行为方式、思维方式、表达方式,以及价值判断标准.这里,我们实际上是从文化的结构、层次、核心和特征四个方面界定了文化的内涵,即：我们主张一切人化物或说一切打上了人的“烙印”的东西（即通过人的行为创造并且体现了人的价值观的东西）都是文化.在此基础上我们认为,首先,这一文化在结构上大致可以分为物质文化、精神文化（包含制度文化）和行为文化.其次,这一文化在层次上大致可以分为表层的显性文化和深层的隐形文化,前者指显现出来的文化,例如物质文化中的建筑艺术,精神文化中的书籍绘画、民俗文化,以及行为文化中的礼节文化乃至“酒文化”“茶文化”等等,后者则特指隐藏在所有显性文化中的被某个民族或国家一致认可的共同价值观.其三,在这一文化中,共同价值观在整个文化中的地位表明了它是文化的核心,它通过自己逐渐沉淀成的群体精神（例如民族精神）决定着一切显性文化以及隐形文化,从而使得一切或显或隐的文化成其为“文化”.例如,故宫作为单纯的房屋并不构成为文化,它仅仅是某些人的住所或他们从事政治活动的场所,但是,如果联系到这些房屋所体现的某种民族精神,它们就成了某种物质文化.正是因为如此,我们才能区别诸如哥特式建筑、罗马式建筑、中国古典建筑等.最后,这一文化的特征在于：在它的核心之处,或说在它的共同价值观以及由共同价值观逐渐沉淀而成的群体精神（例如民族精神）那里,它主要是一种心理习惯,它是人们在行动、思维、语言、价值判断中不自觉地加以贯彻的心理前提.
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