历代文话的接受史意义,本文关于历代文话论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
历代文话论文参考文献：
关键词： 欧阳修；《醉翁亭记》；接受史；四个时代
摘 要： 《醉翁亭记》的千年接受史,经历了由质疑、讥病到辩护、赞颂的曲折历程.具体而言,可分为特点鲜明的四个时代,即宋代之“讥病”,元明之“辩护”,清代之“细读”,现代之“追问”.全面考察《醉翁亭记》跌宕起伏接受史,有助于深入把握作品的艺术特色和作者命意,也可以由此见出文学观念的微妙变化,见出文评家的识见和经历对文本解读的深刻影响.
中图分类号： I 207.62文献标志码： A文章编号： 10012435（2017）03028910
Key words： Ouyang Xiu； Zuiwengting Ji； the history of reception； four phases
Abstract： The history of millennium reception of Zuiwengting Ji has experienced a twisted and turning process from questioning and ridicule to defense and praise.Specifically,it can be divided into four distinct phases,namely,“ridicule” in the Song Dynasty,“defense” in the Yuan and Ming Dynasties,“deliberate” in the Qing Dynasty,and “questioning” in the modern times respectively.A thorough examination of the history of reception of ups and downs of Zuiwengting Ji helps to grasp the artistic characteristics and the author"s intention.What"s more,it also shows the subtle changes in literary concepts,and interpretations and experiences of reviewers with regard to the profound impact of the version as well.
歐阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》,均作于庆历六年滁州太守任上,故一并被后人称为“太守之文”.《醉翁亭记》的接受史可谓落地开花,一俟写成,便为时人传诵.然而,“时人传诵”并非“一路歌颂”.《醉翁亭记》的千年接受史,经历了由质疑、讥病到辩护、赞颂的曲折历程①.
一、宋代之讥病：“以文为戏者也”
《醉翁亭记》的宋代接受史,可以分为北宋与南宋两个阶段.北宋时期,在欧阳修的同辈与后辈中,又有两种不同的评价；而后辈苏轼的一个“戏”字,则奠定了两宋此后二百年《醉翁亭记》的接受基调,同时又对元明清接受者的评价和阐释产生了直接或间接的影响.
除作者本人,欧阳修的挚友梅尧臣,当是最早读到《醉翁亭记》的“理想读者”.梅尧臣的《寄题滁州醉翁亭》可以为证：
琅琊谷口泉,分流漾山翠,使君爱泉清,每来泉上醉.醉缨濯潺湲,醉吟异憔悴.
日暮使君归,野老纷纷至,但留山鸟啼,与伴松间吹.借问结庐何,使君游息地；
欧阳修题名“醉翁亭”,留下了一诗一文,诗是五古《题滁州醉翁亭》,文即《醉翁亭记》,诗文写成,便寄给挚友梅尧臣.梅诗《寄题滁州醉翁亭》,可谓一诗两和,而以《醉翁亭记》为主.梅诗开篇的“琅琊谷口泉,分流漾山翠,使君爱泉清,每来泉上醉”,以及“日暮使君归,野老纷纷至,但留山鸟啼,与伴松间吹”,便是《醉翁亭记》开篇和结尾的檃栝；而“借问醉者何,使君闲适意；借问镌者何,使君自为记”,前者的“闲适”,当指文章命意,后者的“记”,则点明《醉翁亭记》.因此,梅诗可视为《醉翁亭记》接受史的开篇,它以“平淡”之笔,描述了第一读者所获得的最初审美印象.
欧阳修同年题名并作记的还有“丰乐亭”及《丰乐亭记》.欧阳修把此文寄给了另一位挚友苏舜钦.苏氏便有《寄题丰乐亭》唱和,诗篇结曰：
名之丰乐者,此意实在农.使君何所乐,所乐惟年丰,年丰讼诉息,可使风化本家酉农.游此乃可乐,岂徒悦宾从,野老共歌呼,山禽相迎逢.把酒谢白云,援琴对孤松,境清岂俗到,世路徒冲冲.
苏诗对“丰乐”的命意作了进一步发挥,对欧阳修的政绩作了高度评价.梅诗着眼于使君的“闲适意”,苏诗着眼于使君的“丰年乐”,着眼点虽不同,肯定赞赏的唱和之意则一致.
为什么欧阳修把贬谪滁州后写的两篇文章,分别寄给梅尧臣和苏舜钦?在北宋的诗新运动中,欧、苏、梅三位是彼此知心又知音的亲密文友,诗文唱和,是他们日常的交流方式.宋诗中苏梅并称,就是欧阳修首先提出来的.两年前的庆历四年秋,欧阳修在赴河北途中,写了一首《水谷夜行寄子美圣俞》,评赞了苏、梅诗歌的特点,同时表露了对他俩的思念.诗篇结曰：“苏豪气似烁,举世徒惊骇.梅穷独我知,古货今难卖.二子双凤凰,百鸟之嘉瑞,云烟一翱翔,羽翮一摧铩,安得相从游,终日鸣哕哕.相问苦思之,对酒把新蟹.”此篇写夜行之景,抒怀旧之情,论二子诗风,既是一篇美妙的抒情诗,又是一篇精确的风格学诗体论文.“相问苦思之,对酒把新蟹.”如今,虽在贬所,却得山水之乐,故新作写成,寄给知心朋友,既可相与赏析,亦可解相思之苦.梅、苏二位,随即寄诗作答,赏佳文,慰老友,自在情理之中.不过,在相与唱和的诗篇中,不可能对文章作更深入的解读.
同辈的唱和,是一种感性印象,理性批评的,始于后辈文人苏轼.《东坡题跋》卷一《记欧阳论退之文》曰：
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