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一千个观众就有一千个哈姆雷特——如果用莎士比亚的这句名言来描述印度也一点不为过.
作为人类文明发源地,印度在不同时期都创造过历史辉煌：孔雀王朝、苏丹王朝和莫卧尔王朝都为印度古文明增添了浓墨重彩的一笔.进入21世纪,印度被列入了金砖国家成员国,其发展潜力也在受到关注.2015年的5月14日,印度总理莫迪对中国进行正式访问,并借此扩大两国战略合作.印度,让世界的目光再次聚焦.
制度 化和现代化
全球化信息共享的时代,人们大都能对印度做出些碎片化的描述：英联邦会员,议会制共和制,英美法系的法律体系,甘地的“非暴力、不合作”运动、保留制度等等
到了印度,这些信息的确得以验证：新德里旧式宾馆的电梯像英国一样依然保留着“零层”；马路上行驶的汽车和西半球国家一样采用右座驾驶、左侧行驶；英语和印地语一起都是国家的官方语言.印度拥有世界上最大部头的宪法.印度采取的是经典意义上的西方式的 ,议会制度继承了英国的殖民传统.在2014年5月16日,新一届政府的选举中,印度人民党领导的全国 联盟在543个议席中夺得334席,获得压倒多数票.新的联邦政府由莫迪出任总理,开启了印度新的改革历程.值得一提的是,为了能让社会不同政治团体有机会表达他们的政治诉求,从20世纪80年*始,无论是国大党,还是刚刚上台执政的印度人民党,虽然具备 独大的优势,但 联合执政仍是政治常态.
在印度,为了保证社会各阶层平等地参和政治活动,在政府部门里一般都有专门为妇女和低种姓人预留从政职位的名额；在贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学里,约有1000人是残疾人,他们和其他5000名大学生平等地接受教育；而印度火车,无论多么拥挤,其第一节车厢和最后一节车厢永远是留给无家可归或者有急事回家的无产者的.这些约定俗成的规则皆来自于印度特有的保留制度.印度独立后,保留制度作为一项能够保障社会弱势群体享有政治、经济、文化权利的 化措施,依旧发挥着作用.
印度的 化氛围使青年精英们保持高度的从政热情,这些精英同时也深受甘地主义的影响.贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学是印度新生代政治家的摇篮.据说,每年至少有一位国会代表来自尼赫鲁大学.在校园里,常常会看到以学生会组织的,以甘地式绝食方式向校方表达利益诉求的场景.这里还有一个传统,晚饭后的九点,学生会都会安排政治学专家的学术讲座,对政治感兴趣的学生们会自动聚集在一起讨论国际大事.
化制度为开放式经济的发展提供了保障和平台.印度最大的金融中心孟买,是一个约有2000万的人口聚集的现代化型城市.孟买古老、厚重、现代和时尚的气息,为印度社会和文化大变革提供了土壤,是印度现代化水平的集中体现和最佳展示窗口.这里有亚洲最古老的证券机构——成立于1875年的孟买证券交易所.沿着阿拉伯海海岸线,辉煌西式的古建筑一字排开,和此同时,作为印度的商业、娱乐业和服务业之都,印度储备银行、孟买著名企业TATA,宝莱坞影视等现代化机构也都把这里作为大本营.据悉,孟买年均交税总额占印度全国总税收的30%-50%,占全国工业总产值的25%.[1]在迈向现代化的进程中,孟买充当了“领头羊”的角色.
根据印度国家储备银行顾问M.Saggar透露,2015年2月底是新财政年的开始,新上台执政的莫迪政府以加快建设孟买、新德里、加尔各答三大城市的基础设施建设为起点,特别是改善铁路交通硬件、降低运输成本、鼓励更多样化的投资,力图把印度从农业为主的国家变为服务业为主导的国家.但这一进程却充满艰辛.孟买证券交易所提供的最新资料表明：以IT产业、生物制药、金融业为代表的服务业对印度经济发展的贡献达到60%以上,但服务业发展对解决农村剩余劳动力的就业无能为力；印度的交通运输的成本大,从孟买运输货物到德里需要十天,这对制造业的发展十分不利；农业则处于停滞状态.印度工业化落后,农业现代化和城市现代化相背离,是印度的现代化道路上绕不过去的坎儿.
文化传统和传承
印度文化是以充沛自然资源和传统思想的结合体为载体的.印度的农业资源得天独厚,印度河—恒河地区土壤肥沃,食物丰沛,河网密布,森林蓊郁,没有沙漠高山的阻隔,自古以来就是一个适合人类生存的富庶之地,天然适合农业生产和贸易交往.在历史上,这里就被外族所觊觎,特别是从16世纪开始,西方的殖民者被这片土地的广袤和富饶所吸引,葡萄牙、荷兰、法国、英国轮番上阵,你争我抢,最终被英国占为己有.为了更好地控制印度,英帝国殖民统治者采用“分而治之”政策,其中把政治和社会文化相隔离是其最主要的特征.“分而治之”政策扩大了各社会群体之间语言、文化、习惯的差异,更强化了今日印度“分散型”社会的特征.在印度所属的28个邦和7个 直辖区中,虽然各邦是由族源相同、语言文化和生活方式接近的地区性民族集团组成,但受“分而治之”政策的影响,各邦之间在经济发展水平、民族构成、宗教信仰和使用方言等方面存在较大差异,相互间联系松散,自成体系.由此可见,长期以来的自然经济体系有效地隔绝了西方文化的传播和渗透,使得农村民众至今在政治文化方面遵循传统的文化观念.
另一方面,传统文化虽受到冲击,但在受外族的入侵中,其生命力却显得十分顽强.以印度教为例,虽然佛教、伊斯兰教都在传播中对其产生冲击：如公元前7—9世纪的帕德达卡尔遗址群是在佛教建筑风格基础上改建的,是佛教和印度教异化的产物；莫卧儿王朝时期的伊斯兰建筑风格标志性建筑——安格拉红堡和泰姬陵,则在不同程度上见证了伊斯兰文化在印度的辉煌历史.但在此之后,现代印度教庙宇又恢复了传统风格,保留了原始属性.而德里苏丹国和莫卧尔王朝几百年的统治,也未能将印度全盘伊斯兰化.有关数据显示,在当今信教民众中,印度教徒占80%以上,伊斯兰教徒约占10%,佛教徒仅占1%.印度传统文化的顽强生命力同样也体现在被英国殖民的历史中,在富有民族主义情怀的印度人看来,英国人能改造的只是印度外在的基础设施,却没能改变印度餐桌的传统食物,更没有改变印度人的传统信念.
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