知性自觉和理性贯通,本论文为您写知性毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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[摘 要]因为对中国传统哲学中知性思维欠缺的不自觉,造成了理解马克思主义哲学时多有偏差或错误.中国传统哲学擅长的实践理性可对原理课的德性教育部分提供反思和借鉴.马克思主义基本原理概论课融会中国传统哲学资源,既有利于完善学生智性和德性兼具的能力结构,也有利于增加原理课自身的思想性和实践性.
[关键词]马克思主义基本原理课 中国传统哲学 哲学教学
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号]1005-5843（2016）01-0108-04
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201601021
“马克思主义基本原理概论”课（以下简称“原理课”）作为高校思想政治理论课程体系的主体课程,应以人的思维能力和道德能力的培育为其根本教学目标.虽然对智性和德性的追求几乎是每种文化传统都兼具的,但每种文化所造就的智性和德性又具有一定的特殊的结构和特点.如果不能加以意识和区分,就会造成很多理解上的偏差或错误.“原理课”的教学应该融会中国传统哲学资源,在中西文化的比照中,帮助学生理清自身隐显的思维结构、文化基因和行为模式,也可增加原理课教学的思想性、实践性而更具吸引力.
一、知性的自觉：中国传统哲学和原理课的智性教育
知性思维和实践思维是在中西文化之初就展现出的不同特征,构成了两种不同的知识体系.中西方哲学都从主客体混沌合一的起点出发,但中国哲学始终没有明确的主客二分的认识论阶段,也没有形成以知性思维为实质的近代科学思维模式.马克思主义哲学正是超越了西方近代哲学进入基于实践的辩证理性思维,但现有“原理课”的教材和教学还没能很好地展现马克思主义哲学发展的逻辑进程,也没有自觉意识到中国哲学中知性思维的欠缺所带来的诸多问题.
什么是知性思维?知性思维及其方法是人类思维把握世界的一种基本方式和人类认识一个重要阶段,是从感性认识上升到辩证理性认识的必要环节,它是在抽象同一性基础上运用形式逻辑所承认的一切科学手段所进行的思维[1]. 原理课教学中存在把知性思维和理性思维混为一谈的倾向,如在教材中“认识运动的基本规律”部分,“认识采取了感性认识和理性认识两种形式,并经历了由前者到后者的能动飞跃”,而“理性认识是指人们借助抽象思维,在概括大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识.理性认识包括概念、判断、推理三种形式”[2].这样的表述容易被理解为人把感性认识直接上升到理性认识时,立即达到了对事物本质、全体、内部的认识.事实上,认识从生动直观到抽象思维,再由抽象思维到具体思维,前者属于知性思维阶段,概念、判断、推理也是知性思维所运用的形式；后者属于辩证理性思维,正是马克思主义哲学所强调的实践理性.马克思主义经典作家充分肯定了知性思维在认识中的合理和必要性,在其负责的领域中不可以被理性所代替的.恩格斯认为,知性思维“在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的,甚至是必要的”[3].
马克思主义哲学并不是否定了知性思维阶段的哲学,而是把认识论问题消化在实践哲学中.比照西方哲学的发展历程,就会发现知性思维传统在中国传统哲学中是模糊的,甚至是欠缺的.这样的欠缺不仅可以解释为什么中国有技术无科学等这样的大问题,也可以对我们原理课教学中的一些问题提供反思的视角.第一,善于“背定义”,不善“下定义”.课堂中清晰概念和划问题界的自觉意识不是很强,造成诸多概念的模糊或偏差理解.如我们经常滥用“科学”一词,却没有反思“近代科学”和经过黑格尔、马克思等所批判后所使用的“科学”的区别和联系.第二,善于“辩证”,不善“求真”.学生普遍缺少为“真”而求知的批判精神,经常在概念含糊和问题混沌的前提下使用所谓的“辩证思维”而进行一种“诡辩”的表达：任何事物都有合理的一面和不合理的一面等等.看似全面的表达,很容易导致虚无主义的否定.第三,善于“复述”,不善“论证”.不善论证不仅仅是学生的问题,从教科书的撰写和考试内容的形式上就可以体现.我们现有的教材内容多是结论性的表达,而没有翔实的论证过程.因此导致了学生在对待考试时,只要复述“结论”即可大功告成,而面对开放式的思考题,就显得不知从何说起.第四,善于“类比”,不善“逻辑”.我们在理解和表述事物时过度依赖相似性知识,而对同一性和差异性知识加以拒斥[4].如老子喻“上善若水”,“若”字仅以混沌的方式用“水”来形容“上善”,但仍是无法明确“上善”的含义.大量利用比喻、寓言、诗意来表达知性知识,就可能造成了“似懂非懂”.
那么下面就从中国传统哲学的建构原则、问题关怀和思维方式三个方面来分析我们欠缺知性思维的原因：
第一,重合不重分的理论构建原则.中国哲学中,现象和实在之间并没有裂痕,天人万物都处于整体的流变之中,中国的哲学家们大都不消极地看待“变化”、“多样”,反而致力于理解事物之间的相互影响、关联、变化,以不同方式思考和谐.
第二,充满浓厚人文关怀的核心问题.中国哲学从一开始就有“人文主义”的特征,*、道德、政治或审美等实践问题一直都是核心.“天人合一”主要是作为一种道德理想和审美境界而发生作用的,物理意义上的“自然之天”一直也不是中国哲学探讨的主要对象.
第三,源远的辩证思维传统和实践理性的认知方式.基于“一而二,二而一”矛盾双方的相待统一,世界万物才表现出生生不息的动态过程.思维更高发展阶段的辩证理性是中国哲学一以贯之的思维传统,但也从某种程度上阻碍了重逻辑分析、以确定性见长的知性思维的充分展开.这样的思维传统也是和其指向的社会生活问题相联系的,“修、齐、治、平”的社会生活问题不能做分门别类的割裂的、抽象的、静态的认识,而是要在一个具体的、历史的过程中运用实践理性.至此,经世致用的中国哲学和力图把哲学拉回现实问题的马克思主义实践哲学有了相通之处.
二、实践理性的贯通：中国传统哲学和原理课的德性教育
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