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摘 要： 公意是卢梭解决 合法性问题的核心概念,但同时它也饱受世人争议.笔者根据《社会契约论》的文本,对公意概念进行层层剖析,试图揭示出其内在的权威性和抽象性之间的矛盾.一方面公意在共同体中具有至高无上的权威性,是权力合法性的来源；另一方面它又具有绝对的抽象性,以至于对权力的任何行使都是对公意的违背.这一悖论产生的原因在于卢梭误将前文明的自然状态作为其理论的前提,由此导致了其理论中一系列无法弥合的矛盾.
关键词： 公意； 合法性； 权威性； 抽象性
中图分类号： B151 文献标识码： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.04.013
在西方思想史上,卢梭是一个标杆式人物,他提出的问题是现代政治的恒久话题.同时,他又是一个饱受争议的人物——他对自由的热情讴歌屡屡被修饰为极权主义的辩词.批评者们对卢梭的指责主要集中在《社会契约论》,卢梭在该书中所表达的一些观点在其批评者眼中成了他的极权主义证词,而公意概念无疑是使其饱受诟病的最主要原因之一.卢梭主张共同体的每个成员都必须置于公意的指导之下,而且根据公意,每个人都必须把自身的一切权利让渡给主权者.很多人认为正是公意概念的这种专断性为极权主义者提供了借口.贡斯当是其中最著名的批评者之一,他认为卢梭所犯的最大错误在于赋予主权以过高的权威性：
“不能由此就认为,全体公民,或者那些被他们授予主权的人,对个人的存在能够全权处置.相反,人类生活的一部分内容必然仍是属于个人的和独立的,它有权置身于任何社会权能的控制之外.”[1]60
此外罗素也对卢梭作过相似的批评：“伽利略时代的公意无疑是反哥白尼学说的；异端审判所强迫其放弃己见时,他‘被逼得自由’了吗?莫非连罪犯被关進监狱时也‘被逼得自由’了?”[2]270
诚然,从为常识辩护的角度来看,这种指责是合情合理的.但是如果仅仅停留于此,而不深究其背后的理论根源,则未免有隔靴搔痒之感.尤其是对于一位在思想史上地位举足轻重的思想家来说,这种批评反而会有失偏颇.笔者无意为卢梭鸣冤叫屈,而是主张更深刻地揭示其理论的内在矛盾,*卢梭在在合法性（legitimacy）问题上陷入的悖论.
理解卢梭,首先需要理解他所面对的核心问题.卢梭在《社会契约论》的开篇提示了本书的中心论题：
“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中.自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶.这种变化是怎样形成的?我不清楚.是什么才使这种变化成为合法的?我自信能够解答这个问题.”[3]4
这段开场白清楚地表明,卢梭的主要目的在于探讨公共权力之合法性的来源.而他对该问题的解答即在于公意（general will）概念之中.无论是他对主权的强调,还是所谓“被强迫”的自由,都是基于对公意的理解之上的.因此公意概念是*卢梭政治思想的钥匙,而本文也将从对公意概念的解读入手.
一、公意是公共权力合法性的基础
卢梭在《社会契约论》的开头就阐明了社会契约和公意的基本含义：“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使得每一个和全体相联合的个人又不过是在服从其本人,并且仍然像以往一样地自由.” “如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西,我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分.”[3]19-20很显然,社会契约和公意是一种一体两面的关系.公意是社会契约所要传达的全部精神,而社会契约就是公意最初和最根本的表现形式.具体来说,卢梭的公意概念包含以下3个特点：
(一)公意要求每个成员将其全部权利转让给共同体
卢梭坚持认为,共同体的主权是不可转让的,主权者只能是共同体全体成员所组成的抽象人格.任何一种形式的政府——无论是 制、贵族制还是君主制,都不可能拥有主权.政府的权力实质上只是主权者所授予的行政权.于是卢梭主张每个人都应该把自己的权利毫无保留地让渡给主权者,其中包括处置自身生命和财产的权利.而且每个成员并没有因为这种转让而使自己有所损失,因为他将从共同体那里得到和其所转让的相等的权利,这毋宁说是一种平等的交易.
正是卢梭的这一立场引起了最大争议,如上文中提到的贡斯当.但是在笔者看来,贡斯当的指责并没有击中要害.因为卢梭在做出这一论断的时候,他所面对的是如何论证公共权力合法干预个人自由的问题.对于一个共同体来说,这种干预不仅是必要的,而且还是维持共同体存在的前提和基础.如果仅仅强调主权的有限性,任由每一个人的独断意志自由泛滥而无力施加限制,那么很显然这样一种共同体是难以维系的.
（二）公意在本质上是每个成员为自己制定的规约
因为订约行为发生在个人和共同体之间,所以卢梭认为,每一个成员在共同体中就同时具有两重身份.作为主权者的一个成员,他是公意的缔造者,是公民；作为主权者的对象,他是公意的遵循者,是臣民.也就是说,公意是每一个成员以公民的身份对作为臣民的自己所制定的规约.
既然公意只是每个人自己对自己制定的规约,那么遵循公意便不是听命于他人而只是服从自己的意志,因此置于公意指导之下的人仍然是自由的.但是如果某一个成员的行为有违公意,那么从一方面说,其他成员的自由将因此而受到侵犯；从另一方面来说,他也在违背自己的意志.于是其余成员为了维护共同体的自由,就有必要迫使他服从公意,同时也是使他服从自己的意志,即所谓“人们要迫使他自由”.
（三）公意具有绝对的权威性
卢梭认为,主权者作为全体成员的抽象人格,不可能有和其成员相反的利益,不可能有伤害任何一个成员的意图.公意将永远着眼于共同体全体成员的最大幸福,它也就永远正确、永远公正.而这种公正性实质是内在于其公意概念的本质之中的.
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