传统进路,本文关于传统进路论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
传统进路论文参考文献：
摘 要：手工刺绣培养了无数德艺双馨的传统淑女才媛.随着丝织业的工业化,刺绣逐渐由手绣发展为机绣,刺绣走出家庭后,从事刺绣的女性也转变为技术女工.随着十字绣的流行,现代女性的家庭意识被唤醒,做一个现代淑女成为众多女性的主动选择.
关键词：刺绣 生活 女德 家庭
一、传统刺绣的人文性内涵
刺绣作为一种女性生活技艺有着长久的发展历史,是针黹女红的一个重要组成部分,古代的女教书、家训都非常推崇女性的针黹手艺,逐渐由此形成了男耕女织、安居乐业的家庭生活观念.刺绣活动是技术和艺术的结合,是女性安身立命的基础之一,无论何种身份的刺绣者,只要勤于针黹,都能成为德艺双馨的淑女、贤妇.
在传统*视野中,刺绣有助于培养女性贞静、专一的道德品格.“刺绣要求心静神凝等至明清时期,越来越倾向于用‘静’来标榜贤德之女.”{1}刺绣和修德之间仿佛天然地建立了联系,成为传统社会培养淑女最实用的方法.从班昭《女诫》、刘向《列女传》开始,历代的女教书没有不强调女性针黹手艺的.尤其是宋 学兴起以后,对女性幽娴贞静的要求成为最高标准,内化为女性自我的人生追求,刺绣也基本上伴随了女性的一生.席佩兰有一首《刺绣》诗可作为参照：“手臂香绒一缕轻,殷勤拣取众芳名.红颜大半霜前落,不绣芙蓉绣女贞.”{2}
女性缺乏户外的生活空间,家内空间的唯一性决定了传统女性生活的内囿性质,即在身体被重重限制的情况下努力发展精神自由,开拓另一种的精神生活.“在传统社会,女性的生活空间比较狭窄,狭窄的自然空间无形中拉长了女性的精神时间”{3},使得她们能够充分营造属于自己的精神世界,在对生命的追思中确认存在的意义和价值.读书、刺绣、写诗、作画这些超越于日常中馈的事务之所以赢得女性的青睐,原因即在于此.刺绣既是女红之一种,又属于超越日常劳作的艺术活动,这种兼而有之的特性统合了女性的德和才,使其不会偏至于一端,正符合传统*对女性的发展要求,所以很多母亲在女儿幼小时便让其学习刺绣,陈淑兰《绣余吟》单叙此事：“绣余 发清思,煮茗添香事事宜.招得阶前小儿女,教拈针线教吟诗.”{4}
加拿大学者方秀洁认为：“通过刺绣这种技艺和知识,每个妇女都能够为自己及其他女性创造一个争取有限权力的局部空间.”{5}“刺绣在寂静的闺房进行,一针一线的高度专注和重复呈现出冥想的、宗教的性质,它是一种和沉思相符合的女性活动”{6}.把自我融入绣品中,通过针线的飞动传达人生情趣和体悟,把庸常的生活提升到艺术的层次,达到诗性栖居的目的,构成刺绣重要的人文内涵.丁佩《绣谱》中说：“以针为笔,以缣素为纸,以丝绒为朱墨铅黄等绣即闺阁中之翰墨也.”{7}翰墨即书和画,敞开的是创作主体的精神空间,可以自如地遨游于精神世界,天地因此而变得宽阔.
针线牵引主体进入思的境界,这是海德格尔讲述的存在者向澄明绽放的方式.“作品本身愈是纯粹进入存在者由它自身开启出来的敞开性中,作品就愈容易把我们移入到这种敞开性中,并同时把我们移出寻常平庸.”{8}海德格尔把存在者解除存在的遮蔽,进入存在的光亮之中称为存在者的真理,真理使存在者在澄明之中领会到生命的意义.传统女性每天的生活流程大致有：梳妆、洒扫、事亲,参和或指导中馈、女红等,物理时间被家庭生活琐事零碎切割,个人物质生活的完整性难以还原,身体在操劳中无法给心灵一个自由的驰骋空间,精神于是被身体拖累,人的存在也被日常事务所遮蔽.身体在有限空间里的*规训固然能加强女性德性方面的修养,但是单调的重复确实能产生精神的焦虑,古代女性诗词中频繁出现的愁绪大多和身体受限制有关.
如何平复日常劳作产生的焦虑?当传统女性发现主体思的活动开启一个崭新空间的时候,其精神性焦虑在这个敞开的世界中被化解,在反身物质世界时,日常操劳也因灌注了主体之思而通向存在的澄明,人因此得以从庸常之中超拔出来.心灵和身体的共在映照出存在的诗性状态,海德格尔阐释荷尔德林“人的栖居”思想,认为人“充满劳绩地栖居,然而也诗性地栖居”道出了存在的本真状态,人因自身的劳绩使栖居成为可能,使栖居具有诗性,人在栖居中把诗、思和存在融为一体.{9}
闺阁女性通过蕴含精神之思的刺绣活动,把自己从日常琐事中引领出来进入到她建立的作品世界,作品“开放敞开领域之自由,并且在其结构中设置这种自由”“作品张开了世界之敞开领域”{10}.她得以在敞开的世界里测度她的本质,这种测度把她带入诗性的栖居之中.这里以闺阁绣代表作,顾绣名家韩希孟的《花溪渔隐图》为例做一说明.顾绣继承宋代文人画风格,画绣结合,强调意境的营造和胸臆的抒发,所绣山水可居可游,花鸟含英咀华,人物思绪万端,蕴含了刺绣者的审美追求.
顾绣《花溪渔隐图》旁有董其昌款题：“何必荧荧,山高水空.心似轻叶,松老成龙.经纶无尽,草碧花红.一竿在手,万叠清风.”董其昌对绣品的布局和题旨做了精准的阐发,花木、山水、天空和大地,从一角展开了苍穹的无限.刺绣者身在闺阁之内接通无限之苍穹,心随手动,思域敞开,自我栖居于此一世界之内,心的安顿和舒展消解了身的劳累,存在的意义因此彰显出来.正如韩希孟另一幅绣品《补衮图》所绣图景,一个优雅的女子坐在圆凳上缝补衣服,这是传统女性都很娴熟的针线活,她的针线中也灌注了某种情思,其情思接通了勤俭持家之美德,内闱生活被情之思所照亮.
传统女性按照性别*要求习得刺绣技艺,给她带来生活的双重丰富性,她对传统*的态度无疑是高度认同的,从她们创作的大量诗词和家人亲友为她们所写的小传中看得非常清晰.在家庭中,她们的生活秩序通常是作罢家务之后便拿起针线,绣余则读书写作,刺绣之思连接物质生活和精神生活,沟通有限和无限,在涵养精神中修身立己,达成优雅贤淑、端庄贞静的人格境界.
二、工业机器对刺绣人文内涵的抽离和置换
以机械代替手工刺绣,是丝织业和刺绣业现代化发展的必然结果,丝织业的工业化客观上影响了刺绣业的现代转型.20世纪初清政府在振兴实业的思想指导下,“于高等学堂之外,得附设农、工、商医等专门实业学堂”{11}.1906年官办第一所刺绣专业学校“北京农工商绣工科”开学,沈寿担任总教习.沈寿打破家庭传授方式,采取集体培养、分班教学的学习模式,批量化地培养刺绣人才.1920年南通织绣局成立,沈寿任局长,在国内外设立发卖局,出售刺绣产品,直接创造经济价值.
结论：适合不知如何写传统进路方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于传统商路论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
型经济下证券法价值取向和逻辑进路
摘 要：随着社会新经济增长脚步的加快，金融成为我们主要市场运营的主要手段，在金融长期发展过程中，证券也随之诞生，形成了经济保障的主要内容。对证券。
农村土地集约化经营现实困境其法治进路
[摘要]在实现农业现代化、城镇化、城乡统筹发展的语境之下，农村土地集约化经营是实现农村经济发展方式转型的有效途径。土地的适度规模整合、农村劳动力。
我国资本项目可兑换立法模式改革进路
摘 要：在人民币国际化战略背景下，我国资本项目可兑换的立法模式存在着诸多问题，如基本立法层级较低、部门规章立法多头分散、地方立法与上位法存在冲突。
反思和进路金融借款案件中存在问题和
直面：金融借款合同纠纷案件特点（1）案件数量剧增随着经济的高速发展，人们的经济需求也随之增大，相应的金融借款也就与日俱增。尤其是立案登记制实。