天中史前文化综述,这是一篇与天中论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
天中论文参考文献：
摘 要：驻马店市位于河南省的中南部,华北平原的西南边缘,自古是中国东西和南北交通的要道,也是古代南北文化的交汇地域,据《尚书 .禹贡》记载,禹分天下为九州,这里属豫州,西周初年,周公在营建东都洛阳时,派人到各地土圭测影.经测定“豫州为九州之中,汝南为豫州之中”.所以,人们就在这里“聚土垒石以标天中”.居住在这方土地上的先人,曾创造了辉煌独特的历史文化.本文拟根据近年来史前考古资料对天中史前文化加以梳理.
关键词：天中；旧石器；新石器；文化
一、旧石器时代的天中文化
优越的地理位置和丰富的自然资源,使天中地区自远古起就成为黄淮流域的一颗明珠,早期的人类活动可追溯至旧石器时代,遗址3处,皆分布在淮河以北.
1.后胥山遗址：位于确山县刘店乡后胥山村北,距今约80万年至1万余年,系更新世中期洞穴和裂隙堆积,共6处.曾进行试掘,发现有烧土、烧骨灰烬遗迹.出土有 、鹿、犀牛、羊、鼠、龟、鱼等动物化石20余种,骨制尖状器1枚.
2.打石山遗址：位于确山县朱古洞乡柴坡村西,面积约5万平方米,在1981年文物调查时发现.此处系旧石器时代中期的洞穴遗址.出土有三门马、野牛、鹿等动物化石和红烧土块,红烧土块经热释光测定确是火烧所致.
3.诸神庙遗址：位于新蔡县练村乡姚庄北洪河北岸,面积约300平方米,系一处旧石器时代晚期遗址.曾进行试掘,出土1具纳玛古象化石,同时发现了17种哺乳类动物化石,其中有1块斑鹿尖,有人工切割痕迹.
经鉴定3处遗址年代相当于旧石器时代中晚期,正是原始人群生息繁衍时期,几处旧石器时代遗址出土的红烧土及灰烬堆积是猿人用火的遗存.火的使用是人类文化的一次重大成就,用火不但是人类战胜自然的象征,而且对猿人的大脑发育也是一种有力的推动.一批古动物化石的发现,具有极高的学术价值.说明天中地区最早的祖先在如此遥远的年代就已经诞生了,其重要性是不言而喻的.
二、新石器时代的天中文化
天中地区至今未发现典型的新石器时代早期遗址,在相邻的舞阳大岗遗址曾发现丰富的细石器文化遗存,特点和许昌灵井细石器遗存比较相近,其上直接叠压在裴李岗文化地层.新石器中期遗存属于裴李岗文化,发现遗址10处左右,均为1983年文物普查时发现,均未经过正式发掘.其文化特征为：陶器多泥质红褐陶,素面为主,也有饰戳印篦点纹、乳钉纹的,具有原始性,即手制、质差易碎、火候较低（一般在900℃—960℃）等特点；器类有双耳壶、深腹罐、圜底钵、鼎、碗、鱼形网坠、纺轮等；石器有锯齿镰、半月形穿孔石刀、磨盘、磨棒几种,前者为生产工具,后者为谷物加工工具.
新石器时代晚期遗址众多.大体可分早、中、晚3期.
1.早期：属仰韶文化,发现遗址有30余处.典型遗址有驻马店郭楼,遂平和崔,确山郭楼等.其文化特征为：陶器以泥质红陶为主,少量的夹炭、夹蚌陶,多素面,有的涂红衣,富于地方特色.在国楼遗址调查时发现有网格纹彩陶片、勾叶圆点三角纹彩陶敛口钵和鸟首形罐耳、锥足鼎、红顶钵等.器物的制法早期的以手制为主,晚期出现了慢轮加工修整口沿.器物规整,火候较高,质好而精美,多有彩绘花纹.石器有刀、铲、斧、凿等,多为生产工具.
2.中期：属屈家岭文化,但包含有较多大汶口文化和仰韶文化谷水河类型的因素,共发现30余处.典型遗址有驻马店党楼,泌阳板桥三所楼等,以党楼一期的文化遗存为例其文化特征为：以泥质、夹砂灰陶为主,夹砂陶砂粒裸露,夹蚌夹炭褐陶也占一定比例.多素面或磨光,有少量篮纹、弦纹、堆纹等,平底器、三足器和圈足器共存,典型器类有夹砂折沿罐、盆、钵、凿状足釜形鼎、尊、双腹镂孔圈足豆、圈足杯、纺轮等.
3.晚期：属河南龙山文化,遗址数量大增,文化内涵十分丰富,延续时间较长,而且往往和仰韶文化或夏商文化联系在一起,发现遗址有100多处.典型遗址有驻马店杨庄,上蔡十里铺和泌阳三所楼.以杨庄遗址的龙山文化遗存为例,其文化特征为：陶器以泥质浅灰陶为主,夹砂陶次之,纹饰以篮纹为主,素面次之.制法以泥条盘筑并经慢轮修整者为主,快轮拉坯制作的器物仅为少数素面泥质小件器物.典型器物有夹砂鼓腹罐、直领瓮、矮足鼎、豆、碗、圈足盘、红陶杯、壶等.石器有穿孔石刀、镞、凿、锛、斧等.
本区新石器时代的文化遗址总计有180多处,分布广泛,遍及每一个县、区.从上述遗址的文化特征可看出：龙山文化遗址数量众多,分布广泛、内涵丰富、器类多样,都远远超过屈家岭文化遗址.另外,新石器晚期的天中地区,其文化遗址内涵极其复杂,有的遗址兼有3種文化类型.黄河中游的仰韶文化、龙山文化,长江中游的屈家岭文化以及黄河下游的大汶口文化、龙山文化等,在这里相互影响交流、渗透,带有明显的地域特色.
三、二里头早期文化
在天中地区发现的二里头早期文化遗址有10余处,以杨庄遗址为例,文化特征表现为：出土器物种类繁多,主要有中口长腹罐、大口尊、鼎、箍状堆纹缸、盆、豆、圆腹罐、白陶爵杯等.石器有刀、镞、斧、铲、锛、凿、镰、矛等,以刀和镞的数量最多.陶器以夹砂陶为主,泥质陶次之.夹砂陶多灰色和褐色,泥质陶多灰色和黑色,纹饰以绳纹为主,篮纹、箍状堆纹次之.
天中史前文化遗址大部分是在文物普查时发现的,经过正式发掘的遗址较少,总体上看,其地域分布极不平衡,延续性不强,甚至在某些时期曾出现断代现象.但总的文化发展序列较清晰,即旧石器时代文化——新石器时代早中期文化（相当于裴李岗文化）——新石器时代晚期文化（相当于仰韶文化、龙山文化）——二里头早期文化（相当于夏文化）.天中文化凭借其悠久的历史,灿烂的文化,成为华夏文化的重要组成部分.
从经过发掘的党楼遗址和杨庄遗址所出土器物的特征看,他们存在着相承关系.党楼一期遗存显示出早期陶器特征,夹砂陶多,陶质较松散,纹饰多素面；杨庄遗址遗存显然在党楼遗存基础上又有所发展,泥质陶增多,占据主导地位,纹饰以篮纹为主.因受地域限制,驻马店天中史前文化具有独特的地方文化特征,是一种区域性文化.但和其周边文化相比较,其器物组合和典型器物和中原文化的特征近同,因此属于中原文化的范畴.
驻马店地处中原,优越的地理位置显示,这一带又是各种文化的交汇地带.因此,天中史前文化的仰韶文化、大汶口文化、屈家岭文化、石家河文化、龙山文化和周边诸文化有相同之处,同时又有一定的差异,各种文化相互融合的特征显露无遗：仰韶文化、河南龙山文化属于华夏集团的文化；屈家岭文化、石家河文化属于苗蛮集团的文化,大汶口文化、山东龙山文化属于东夷集团的文化,在这里,都能找到具有各种文化特征的遗物.特别是杨庄遗址的发掘,为研究华夏、苗蛮和东夷三大集团文化融合提供了科学的依据.
参考文献：
[1]裴文中《河南新蔡的第四纪哺乳类化石》,《古生物学报》1956年1期.
[2] 北京大学考古学系,驻马店市文物保护管理所《河南驻马店市党楼遗址的发掘》,《考古》1996年5期.
[3] 北京大学考古学系,驻马店市文物保护管理所编《驻马店杨庄》,北京科学出版社,1998年3月.
结论：大学硕士与本科天中毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写天中是哪个学校方面论文范文。
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