论语的治国理政思想,本文是一篇关于论语论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：儒家经典著作《论语》在中国历史上具有举足轻重的作用,其思想对于中国人乃至全世界的人们都有远大而深远的影响.孔子的核心思想就是施“仁政”,最终达到得民心得天下的目的,要实现这一目标,就必须要以德治国.本文对孔子的政治思想进行简要的梳理和回顾,特别是对其治国理政思想做一个系统说明.从“德治”“仁治”“礼治”“孝治” “富民育民”等角度,对孔子治国理政的思想进行分析和探讨.
关键词：治国理政 政治主张 仁治 修身 治国 德治 中图分类号：B222.2 文献标识码：A
中国历代王朝,都是呈现出一种“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”的“家天下”局面,宇宙间的任何事物都属于皇帝所有,但是,在《论语》中我们清晰的看到孔子的政治主张,孔子并不认为天下为一人或一姓所拥有,家天下并不能够很好的促进国家的发展与进步,因此孔子主张“公天下”,他认为天下应该是公共财物,天下的一切都属于公有,统治者应该尚贤,这样才能治理好天下.人人遵守礼节,人人奉公守法,天下人和和和睦睦,则是《论语》政治思想中“公天下”所主张的理想社会.
要真的达到公天下的理想社会,孔子主张“为政以德”.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”意思就是君王如果用道德来教化民众,推行政治,就像北极星一样,处于它所在的位子上,无数的星星都环绕在它的周围.从这句话我们可以看到,为政者要推行德治,以德治国,只有这样臣民才会信服,向星星环绕在北极星的周围一样服从统治者的统治,为政以德,修己治人,这就是儒家的“王道”.当今的中国社会是一个法治社会,要想建设中国的社会主义法制国家,我们必须要依法治国,依法行政,让人民做到有法可依,要做到依法治国,我们就必须要重视道德的作用,必须以以德治国为基础,因为道德是立法的基础,同时也是执法和守法的基础,所以我们必须要不断提高全民族的思想道德文化素质,以德治国,这也是对依法治国的有力补充与保障,也只有全国人民的道德文化素质全面提高到一个新阶段、新高度,这样我们才能朝着美丽的中国梦更进一步,早日实现中华民族的伟大复兴.
要真的达到公天下的理想社会,孔子还主张“仁治”.子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”意思是用政策、命令来引导百姓,用刑罚来约束他们,人民虽然能够苟免犯罪,却不知道犯罪是可耻的,没有羞辱之心；用道德教化从精神层面指导百姓,用礼来规范他们,这样他们不仅知道什么是廉耻,还能够自觉的从内心出发改正自己的错误.如上所述,只用政令来强制百姓意愿,用刑罚来制约行为,虽然能够达到民免,但百姓却无羞耻之心,这样就不能从根本上管好人民,也就不能够治理好国家,那么“仁治”的目的就不能够达到.下面从几个方面对孔子的“仁治”思想进行论述.
1 以仁治国
孔子思想中以仁治国的思想非常重要,这一思想不同于法家的法制思想,孔子主张从政者要施仁于天下万民,用“仁政”去对待百姓,只有这样百姓才会信服君主,从而更好的为君主为国家劳作与服务.孔子主张“善人”为邦,在他看来“善人”就是好人,是具有高尚的道德品质与情操的人,他们尊崇仁、义、礼、智、信,希望老百姓受到“善人”的教化,这也是“善人”之所以称被之为“善人”的原因,因为他们心系百姓,他们认为受到教化的百姓可以更好地为国家做贡献.
2 以礼治国,克己复礼
“上好礼,则民易使”,这句话就是强调礼的重要性,特别是对于君主来说,如果君主好礼乐之举,那么百姓也就很容易得到任用.要想实现“民易使”,君主就必须要“好礼”,起到一个带头表率的作用.子曰：“政者,正也.子帅以正,孰敢不正?”这句话就是要告诉我们统治者要想统治好子民,必须先要严格要求自己,端正自己的行为,以自己为准绳,做到廉洁自律、秉公无私,这样下属和百姓就会以此为模范进行模仿追随,长此以往,整个国家、整个社会的风气也就端正、安宁有序了.孔子生活在春秋战乱年代,对于社会动乱,战争频发的原因孔子也有自己的观点,孔子认为,周朝之所以出现群雄割据,社会动乱的最根本原因在于“礼”的缺失,因而导致“名不正,言不顺”,社会道德*纲常败坏,最后使得社会动荡不安.孔子认为要想重建稳定的社会秩序和*纲常实现社会稳定就必须恢复周朝的“礼”.用“礼”来规范社会中的不和谐因素,重新恢复“君臣父子”的纲常秩序,让社会有序进行,只有这样国家才能够不断持续、健康、稳定的发展.
3 以孝治国
如果说以仁治国是领导者的政治策略与手段的话,那么以孝治国就是这些策略与手段的基础与根基,中国是一个礼仪之邦,更是一个孝悌之邦,从古至今,中国人都非常的重视孝道,就算贵为王公大臣,也自觉坚持以孝为本,可以说“孝”在中国人眼中是极其重要的品质.如果没有“孝”,那就无“仁”.因此,子曰“孝悌也者,其为仁之本与；君子笃于亲,则民兴于仁；孝慈则忠”.这句话告诉统治者如果要想把天下治理好,就必须要实行孝道,以孝为本.统治者只有施行孝道,天下百姓才会去模仿随从,要知道君主在百姓的眼中是非常神圣非常崇高的人物,如果君主都不能做到孝顺自己的父母,那么百姓就会失望,甚至会去模仿,这样是非常不利于国家的治理的.虽然在孔子时期没能实现以孝治国的治国方针,但是到后来,汉朝率先做出了“孝治天下”的实践,儒家的孝治思想在这一时期得到充分的体现.孔子的这一思想一直传颂至今,影响深远.
4 正己修身
上文探讨了仁政的几个方面的表现,我们会發现无论是礼治、仁治还是孝治,他们的行为主体都是人,即“文武之政,布在方策.为政的根本就是要让百姓过上安定平和的日子,走上正道,那么统治者的正己修身就显得尤为重要,只有统治者做到表率,正身而行,那么百姓就会自然而然的跟着效仿.子曰：“苟正其身矣,于从政乎何有 ?不能正其身,如正人何 ?”,对于从政者来说,只有先正己,才能够有资格去正他人,如果连自己行为都不端正,别人又怎么会信服于你呢?这与前面提到的克己思想不谋而合.我们的政府及其官员要想治理好国家,就必须要摆正自己
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