醒世姻缘传中夫妇关系和儒家家庭*,本文关于醒世姻缘传论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
醒世姻缘传论文参考文献：
摘 要：儒家学者非常关注夫妇之间的关系.夫妇关系的和谐,是儒家学者的理想.《醒世姻缘传》中的晁源宠妾虐妻,导致妻子自杀；狄希陈宁愿遭受妻子薛素姐的重重 ,也不肯休妻；狄希陈受到童寄姐的 ,仍然甘之如饴.他们都和儒家理想的夫妇关系差之甚远.《醒世姻缘传》中惧内现象的流行,反映了女性在家庭中地位的提高,也反映了男性对女性权威地位的承认和肯定.
关键词：醒世姻缘传；夫妇关系；儒家；晁源；狄希陈
中图分类号：Ｉ２０７．４1文献标识码：Ａ
儒家学者非常关注夫妇之间的关系.《仪礼·丧服》曰：“夫者,妻之天也.妇人不贰斩者,犹曰不贰天也.”《大戴礼记·本命》曰：“男子者,言任天地之道,如长万物之义也,故谓之丈夫”,“女子者,言如男子之教,而长其义理者也.” ① （P253）汉代的《诗大序》认为《诗》可以“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”,而“经夫妇”即“夫妇之道有常,男正位乎外,女正位乎内,德音莫违,是夫妇之常.室家离散,夫妻反目,是不常也.” ① （P270）儒家学者认为,在夫妇关系中,丈夫处于主导地位,是妻子的“天”,丈夫应该作风正派,在各方面成为妻子的榜样；妻子处于从属地位,应该听从丈夫的意志,维护丈夫的尊严.夫妇关系的和谐,一直是儒家学者的理想.
《醒世姻缘传》以晁源和妻子计氏、妾小珍哥的前世姻缘和狄希陈和妻子薛素姐、妾童寄姐的今世姻缘为故事框架来展开故事情节.作为以家庭生活为主要描写内容的小说,《醒世姻缘传》和《*梅》存在着诸多相似之处.如果说《*梅》反映的是中国十六世纪城市市井家庭的生活,那么,《醒世姻缘传》反映的则是十七世纪的乡村地主家庭的生活.那么,《醒世姻缘传》中的夫妇关系如何呢?
一、晁源和妻妾的关系：宠妾虐妻,家反宅乱
在《*梅》中,西门庆拥有一妻五妾,尽管她们的出身、性格、爱好各有不同,但是西门庆在家庭中完全占据了主导地位,他对这些妻妾拥有生杀予夺的权力.张四舅曾说西门庆,“单管挑贩人口,惯打妇熬妻.稍不中意,就令媒人卖了.”（第7回） ② （P77）蒋竹山说西门庆,“家中不算丫头,大小五六个老婆,着紧打倘棍儿,稍不中意,就令媒人领出卖了.就是打老婆的班头,坑妇女的领袖.娘子早时对我说,不然进入他家,如飞蛾投火一般,坑你上不上下不下,那时悔之晚矣.”（第17回） ② （P200）张四舅、蒋竹山对西门庆的评价,应该说是基本属实的.潘金莲、李瓶儿嫁给西门庆后,都曾挨过西门庆的鞭子,孙雪娥、李娇儿也受过他的处罚.因此,西门庆虽然妻妾众多,但是从未受到妻妾的 ,反而是妻妾们都巴结他、讨好他.①
在《醒世姻缘传》中,作者西周生曾经多次强调丈夫在家庭中的主导地位,“女婿叫是夫主,就合凡人仰仗天的一般,是做女人的终身倚靠；做丈夫的十分宠爱,那做女人的拿出十分的敬重,两好相合,这等夫妻便是终身到老,再没有那参商的事体.”（第44回） ② 可是,实际情况如何呢?
晁源和妻子计氏的关系,经历了一个巨大的变化.
晁源的父亲未做官时,晁源很是宠爱妻子,对妻子百依百顺,“一向将计氏当菩萨般看待：托在手里,恐怕倒了；噙在口里,恐怕化了；说待打,恐怕闪了计氏的手,直条条的傥下；说声骂,恐怕走去了,气着计氏,必定钉子钉住的一般站得住,等的骂完了才去.”（第3回）计氏对晁源则根本不看在眼里,“开口就骂,起手即打”.（第1回）可以说,晁源和计氏的夫妇关系,在一开始就是不正常的、不和谐的.特别是计氏凌虐丈夫之事,明显违背了当时礼法对于妻子的要求,和儒家理想的夫妇关系就更是差之甚远.
父亲做官以后,晁源渐渐改变了对待计氏的态度,开始嫌憎计氏.后来,晁源娶了 小珍哥,他就和小珍哥住在一起,对计氏更是不理不睬,甚至“整月不进计氏内边去了”.（第1回）过年的时候,晁源也不送一些过年的东西给计氏,以至于“计氏一伙主仆连个馍馍皮、扁食边,梦也不曾梦见”.（第3回）
随着和计氏的关系恶化,晁源想休掉计氏.因此,当小珍哥诬蔑计氏和和尚、道士私通,晁源明明知道和计氏来往的是尼姑、道姑,却听信小珍哥的谎言,要将计氏休掉.晁源的休妻企图,直接导致了计氏的自杀；而晁源日常生活中对计氏的 ,则是计氏自杀的根本原因.
计氏一开始凌虐晁源,后来遭到晁源的凌虐,他们夫妇对对方都没有特别深厚的感情,夫妇之间的关系也一直是不平等的.另外,经济因素在他们的夫妇关系中发挥了很大的作用.晁源的父亲未做官时,计家的经济条件要明显好过晁家,晁源也甘心忍受计氏的 ；父亲做官以后,晁家的生活条件改善了,而计家的经济情况日益拮据,晁源才开始嫌憎妻子.而晁源敢于花八百两银子娶小珍哥为妾,更是反映了他的财大气粗.①
晁源对妾小珍哥十分宠爱,设法满足她的一切要求,似乎两人之间有着深厚的感情.不过,小珍哥嫁给晁源,主要是因为晁源能够满足她在物质方面的追求,并不是把他看作终身依靠的丈夫；她嫁给晁源以后,仍然和家人晁住、邻居禹明吾等人保持着不正当的性关系.晁源娶小珍哥,一方面是因为她年轻漂亮,可以满足自己的 追求；另一方面是他从计氏那里得不到家庭生活的温暖,从小珍哥那里可以得到些许的补偿.假如小珍哥年老色衰,其下场可能和计氏相似,也会遭到晁源的抛弃.在第18回中,当晁源听媒人说临清秦参政和唐侍郎的女儿都很漂亮时,“恨不的此时就把那秦小姐唐小姐娶一个来家,即时就一木掀把那珍哥掀将出去才好”.由此可见,晁源和小珍哥两人各有所需,互相利用,并没有真正的深厚的感情.
可见,在晁源和妻妾的关系中,晁源本人立身不正,溺爱不明,最终导致了家庭关系的破裂.
二、狄希陈和薛素姐的关系：男弱女强,阴阳颠倒
如果和晁源相比,狄希陈和妻子薛素姐之间倒是有着比较深厚的感情.虽然狄希陈和薛素姐的婚姻是父母包办的,但是在结婚以前两人就互相认识,而且两个家庭来往已久,各方面的情况都比较了解.
在《醒世姻缘传》中,狄希陈和薛素姐之间被描绘成了一对生死“冤家”.薛素姐是来向狄希陈索命的,必然要对狄希陈施加种种 .如果抛开两人婚姻的这种因果报应的框架,薛素姐厌恶狄希陈也有一些现实的原因.
首先,狄希陈各方面的素质不高,薛素姐根本瞧不上他.狄希陈从小资质驽钝,淘气异常,“四五行书,先生总教了他够三十遍,他一句也念不上来”.（第33回）不过,狄希陈科举考试时的运气特别好.他参加绣江县学、济南府学考试时的文章都是表弟相于廷写作的,学道考试时所出的两个题目又恰好是提前准备过的,这样他就误打误撞地考中了秀才.薛素姐的两个弟弟薛如卞、薛如兼都非常聪明,他们从小和狄希陈在一起读书,又同时考中秀才.薛素姐嫁给狄希陈这样的人,有如谢道韫遇王郎一般,不免蒹葭玉树之叹.在第56回,薛素姐骂她的公公、婆婆说：“俺薛家那些儿辱没你?你没娶过我门来,俺兄弟就送了你儿的一个秀才.你那儿戴着头巾,穿着蓝衫,摇摆着支架子,可也该寻思寻思,这荣耀从那里来的！” ① 另外,在结婚仪式上,薛素姐都听明白了宾相那几首粗俗、 的撒帐诗,狄希陈却仍然糊里糊涂,说明两人的文化素质确实存在着一定的差距.段江丽女士认为：“男尊女卑的礼法只是男性文化脱离现实的一种理想,抽象的权力不足以成为权威的绝对保证,个体的人格和能力是男性‘位尊’不可或缺的条件.” ② 狄希陈在家中老是受到薛素姐的 ,和狄希陈能力方面的欠缺有着密切的关系.
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