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西藏多山,大多数藏人就出生在群山环抱中.所以,山于西藏人而言,如同日月星辰一样,是生活中不可缺少的一部分.朝山转山,对藏人而言,与内地人的逛街一样平常,不同的是,转山不仅锻炼身体,更使做到转山人的心灵做到以净化和成长.
在藏地,除了众所周知的猴年转杂日神山、马年转冈仁波齐神山外,还有一个专门的转山节,叫“珠巴次喜”,意为“六月四日转山会”.据史料记载,这是佛祖释迦牟尼转动四谛的日子,佛教史上称其为“初”.用表述佛陀的说法,表示佛陀所证悟和传讲的是最高真理.佛陀证悟做到道后第四十九天,首次转动,在波罗奈斯（即印度）的鹿野苑,为曾随侍他的乔陈如、阿若等五人宣讲佛法,从此启动了说法度化有情众生的无上功德.后世信徒为了纪念这个殊胜的日子,把这一天确立为转山节,至今在藏地已经流传了千百年.
每年藏历六月四日,广大信徒们从四面八方涌至既定山道上,虔诚地转山朝佛,沿途礼拜三宝、顶礼圣迹、挂经幡、供撒风马旗、煨桑等.拉萨地区转山节的转山线路是从娘热沟出发,顺着乌孜山南麓,一直往东走,经帕邦卡寺、扎西曲林寺、大殿浦、色拉乌孜寺,至普布觉寺结束,从夺底沟口下山,走完全程大概需要六到八小时.
又到藏历六月,转山会在即,早就听说过转山会的热闹,心向往之,却因种种原因未能参加,今年,终于机缘成熟,我决定亲自感受一回万人转山的神奇氛围.
四日凌晨四、五点钟,天地还笼罩在夜幕中,人们已经陆陆续续地赶往娘热沟.远远地,但见一簇簇隐若萤火虫般的光影,从各个方向缓步移来,男女老少一手持着或明或暗的手电筒,另一手拨动念珠,或转动小巧精致的转经筒,嘴里自然喃喃有词地念诵着经咒,不约而同地先来到位于娘热沟里的帕邦卡,煨了桑,挂了经幡,喝了热茶,然后从这里出发,踏上悠悠转山路.
帕邦卡,建在巨石上的寺院
平时冷清寂静的帕邦卡,此时热闹异常.凌晨时分,僧人们早已支好大锅,熬了一满锅热气腾腾的清茶,给转山的信徒们免费饮用.香炉里也早已煨过桑,浓浓的桑烟,伴着桑柏的清香,正在袅袅升腾.状如乌龟的巨石上方,鲜艳的五彩经幡在迎风飞舞,发出欢快的声音.茶的清香、水的雾气,和着这袅袅桑烟,于这曦微天幕下,氤氲出一派朦胧神秘的吉祥气氛.但见天色蒙蒙、人影幢幢、山影绰绰、梵音喃喃、彩旗猎猎,天地间一派祥和庄严.
帕邦卡是一座建在巨石上的寺院,距今已有一千多年历史,最初由松赞干布主持建造.吐蕃末期时,赞普朗达玛灭佛运动中帕邦卡也被焚毁,直到十一世纪末再度复兴.巨石下面有一部分是悬空的,形成一个很大的山洞,洞里面供着很多“擦擦”.据藏文史书记载,当年,吞弥桑布扎就是在这里创制藏文的,现在,石洞里还能见到他当年亲笔书写的六字真言.石洞中,还有松赞干布和文成公主的修行雕像,另有自然显现的密宗三怙主像.寺院二楼的殿堂中还供奉着一尊自然形成的檀香木观音菩萨像.据说,此像与布达拉宫里供奉的檀香木观世音菩萨像出自同一颗檀树.总之,种种殊胜因缘,造就了帕邦卡在藏传佛教界的重要地位.自清代以来,历代的转世灵童,都要在此礼佛、受戒,在获得格西学位后,也要来此举行庆贺仪式.旧西藏时期,帕邦卡的堪布也由噶厦政府委任.寺庙旁边有一个巨大的乌龟状石头,乌龟正对着南边,与布达拉宫遥遥相对.站在这里放眼眺望,巍峨壮观的布达拉宫清晰突现,拉萨城全景也可尽收眼底.
悠悠转山路
转山的路不算难走,乌孜山山势本身不太陡峻,至少它的下半部分是温和平缓地往北向上延伸着,似乎从中部开始突然变做到凌厉高耸.人们转绕的这道山路,是它的南边接近于山脚的位置,路途中隔一段会有清澈的溪流从高处流下来,溪水旁零星地耸立着几棵高大的树木和一片片葱绿的花草.
过了娘热路不久,就发现山上的植被慢慢多起来了,灌木乔木的颜色渐变鲜绿,野草山花也鲜亮起来,原来道路已延伸至色拉寺后面了.远远地看到,色拉寺的金顶发出耀眼的光芒,空气中也弥漫着酥油灯的味道,氤氲着桑烟的气息.清风传递着们的诵经声,间或有悠长的法号声凌空穿过.色拉寺横卧于乌孜山南麓,占据着娘热路和色拉路之间的宽度,矗立于拉萨市区北端的最高处,静静地俯瞰着山下人间的纷繁.往南眺望,依次有小昭寺、八廓街、大昭寺,直到城南的拉萨河.
转山的路从色拉寺背后的山坡上穿过.人们由西往东行走,右手边是层层迭迭的寺庙殿堂,宁静而庄严,左手边是重重叠叠渐次升高的山峦.山的手臂似乎已经伸入云端,山坡上密布着花草、树木、巨石和一道道水流,看似丰富又热闹的景象,实则,人在这里感受到的,却是静谧和肃穆.这一段路是整个转山路上植被最好的,一棵棵颇有年岁的古树沉稳地静默着,只有虬根错节、婆娑枝叶无言地诉说着流年往事；一排排年轻的树木则挺直着腰身,每个枝叶都展露着碧绿的光华,高擎着勇于参天的精神；树梢枝杈上飘扬着的五彩经幡,随风猎猎招展,诉说着人们多姿多彩的美好愿望.
树下,有哗啦啦的水流声,一条水流较大的溪涧从山上下来,一路欢叫着往南而去.溪流两岸,是参差累叠着、如排兵布阵般伸展着的石头大队.是的,这里是一片石头的海洋.乌孜山在这一段好像完全变成了石山.脚底下是石头,山腰上叠摞着石头,望做到见的山巅上还是石头.这些石头造型奇特而丰富,以种种人所难以刻画的形象静立于岁月的崖壁上.一些形态相对规整的大石头上刻画着佛菩萨的彩色画像,藏传佛教始祖莲花生大师的画像也占很大比例,或者刻写着莲师心咒“嗡啊吽 班杂咕如贝玛斯底吽”,更多的石头上刻写着六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”.六个字被涂成六种颜色,不认识藏文的人往往就根据色彩的数量来推测辨认石头上的内容.
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