日本用58年编出中国古书文集:培养日本传统文化,这篇传统文化论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
传统文化论文参考文献：
据《日本经济新闻》网站11月27日报道,自1960年发行第1卷《论语》以来,丛书共历时58年,该系列丛书广泛收录了思想、历史、文艺等领域的中国古典文献,累计发行了160万册,深受研究人员、历史爱好者和作家等的喜爱.
60年编一套汉文注释书
日媒称,包含了从《论语》等四书五经到《史记》等中国古典代表性文献的《新释汉文大系》（明治书院）全部120卷将在日本于2018年5月发行《白氏文集 十三》之后完结.
报道称,约有150位日本汉学家参与编辑工作,据悉其中超过半数的人没有等到完结就已离世.曾担任丛书编辑的汉学家内田泉之助（已故）于1960年在季报第1号上发表寄语称“估计这将会是世上最后一次出版全本的汉文注释书”、“不管哪一本,都是培养了我国（日本）传统文化的基础汉文典籍”.丛书中除了有现代日语译文外,还附带了详细的语句解释.系列丛书共计120卷和1册附刊,各卷售价在7128～13500日元（约合人民币421.2～797.7元）之间.
除了这一套丛书外,日本明治书院预定从2019年5月开始发行《新释汉文大系 诗人篇》全12卷,书中将收录中国13位具有代表性的古诗人的作品.
百年来,日本一直致力于收集、整理、研究中国文化古卷,并将之视为培养日本传统文化的方式,其历时可追溯到百多年前.
明治十年（1877年）大学创立的时候就有“和汉文学科”,后来和、汉两途分离,再从汉学科之中分离出史学.1904年汉学科再分为哲学、文学两个学科,但又历经分分合合,直到1948年才定型为今天的中国文学科、中国哲学科.从1893年开始,汉学科就有三个教授讲座（讲席）,中国学界比较熟悉的盐谷温、服部宇之吉、仓石武四郎等大学者都曾担任这个讲座的教授.,从此也形成了以东大为中心的中国文化研究.
东方文化复制计划
1923年3月,日本制定、公布了《对“支那”文化事业特别法》,拟仿美国,用义和团赔款发展中国文化事业,也有意藉此缓和1910年代中期以来日益紧张的中日关系.
1924年末,于北京设立东方文化事业总委员会.1925年7月,日本方面任命服部宇之吉、狩野直喜等七位委员.中国方面任命陶萃英、王树枏、柯劭忞等十一位委员.分设北京人文科学研究所与上海自然科学研究所,开设东方文化图书馆筹备处.
1928年5月,为日本出兵山东,北京人文科学研究所总委员会委员长柯劭忞辞职,中方委员也集体辞职.
东方文化事业既在中国受挫,日方遂将重心转向日本国内.1928年10月,于、京都分设东方文化学院,目的在于“研究及普及‘支那’文化”,事业有经营研究所、发表研究及研究资料、复制有益之古书等.东方文化学院下设理事会,管理、京都两研究所及古书复制委员.其中研究所主任为服部宇之吉,京都研究所主任为狩野之喜,古书复制委员会主任为国宝保存会委员荻野仲三郎,委员有宫内省图书头杉荣三郎、服部宇之吉、安井小太郎、狩野直喜、新村出、内藤虎次郎.
古书复制委员会所刊丛书曰“东方文化丛书”,1930年出版了前三种：《文镜秘府论》、身延山久远寺藏宋刊本《礼记正义》、高山寺藏《庄子残卷》等.
此后,东方文化事业的古书复制计划,又复制图书寮藏正宗寺本《春秋正义》、《玉篇》、宋椠本《毛诗正义》及古钞本《古文尚书》等.
“东方文化丛书”中的《春秋正义》.
对于东方文化丛书,当时中国学界如何评价?杨维新曾云：“忆清末黎纯斋公使刻古逸丛书,将日本所存之吾国珍贵善本,覆刻行世,嘉惠士林,诚非浅鲜.最近日本外务省利用庚款,开办对支文化事业局,已有刊行东方文化丛书之举等将来或能广为覆刻,以公同好,亦意中事.吾国此际内乱正酣,困穷弥甚,追慕先贤,徒增仰止,抑犹有黎纯斋第二其人乎?企予望之矣.”张元濟曾评价当中第八种《毛诗正义》：“精华日显.吾辈眼福可傲古人.”
1929年至1937年完成的九种图书中,经部四种,子部两种,集部两种,史料一种.经部虽占近一半,与其说东方文化事业特重经学研究,不如说考虑到中国已佚而日本犹存、兼顾版本学价值及学术意义等条件,才作此选择.事实上,这四种经籍,的确受到中国学界的关注,当中的两种不久即收入《四部丛刊》续编、三编.
“九·一八”事变之后,时局严重影响到东方文化学院的运营及古书复制事业.日本政府开始认为两处研究所的事业太偏于古代历史文化,既然归外务省管辖,就应该多从事有关现代中国的研究.文化事业部遂提出讨论：两处研究所是否应该持续从前的方针；是否要增加有关现代中国的研究；两处研究所将来所属为何.结果,京都方面表示持续从前方针,愿移交京都帝国大学管理；而方面表示愿意增加现代中国研究,且仍由外务省管辖.于是,东西两处研究所就此分裂,东方文化学院研究所改称东方文化学院,京都研究所改为东方文化研究所,而一直以来双方合作的古书复制事业也因而终止.
战后对中国文化研究的波折
田仲一成教授是日本学士院“中国文学研究”的代表会员（院士）、大学名誉教授、东洋文库图书部长,是战后以大学为中心的中国文学研究的最佳代言人.据他介绍,日本学术界在战后有一个整体反思、否定旧学问的过程.
就中国文学研究来说,当时的学者有着“建设战后全新的中国文学学科”的强烈意识,比如大学的教授就十分重视“五四”运动以来的通俗文学、民间文学,尤其强调把农民文学、农民歌谣纳入研究视野,而古代文学的学者也把以往被视为“小道”的俗文学放到中心位置,对古典文学的重视程度降低,但八十年代后又重新回潮.
田仲一成说,日本汉学本身的传统是以“日本本位”来研究中国,所做的学问是“为了日本人的汉学”,而《新释汉文大系》的编著诞生,也同样是为着这一目标而做的努力.
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中国史志文化对日本史志文化文学影响探析
[摘 要]史志文化是中华文明、人类文明的组成部分，是宝贵的精神财富。日本地方史志的编纂也有着悠久的传统，官修史籍也曾达到空前的规模，史志文化得到。
那些在日本中国传统文化
略微了解日本文化，都知道日本早期的文化、政治、经济、人文思想等几乎都源自中国，尤其是在唐宋时期，中日交流频繁。但在唐宋之后，由于内外条件的转变，。
中国特色社会主义理论体系传统文化基础
摘要：中国特色社会主义理论主要包括了邓小平的三个代表中的重要思想与科学发展观。而中国特色社会主义也是马克思主义中国化中重要组成部分，是国家、党在。
日本流行文化对中国大学生日本观影响分析
中图分类号：G125 文献标识：A 文章编号：1674-1145（2016）09-000-02摘 要 日本流行文化以其丰富的表现形式、独特及个。