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科西克论文参考文献：
[摘 要]科西克在《具体的辩证法》中试图将马克思主义与海德格尔的存在主义思想结合在一起,由于他对马克思主义的理解经过了马尔库塞早期思想的折射,便带上了抽象人道主义的烙印.科西克对“伪具体世界”的分析和批判,直接指向了资本主义社会现实及其意识形态,但对破除方式的分析,仍带有乌托邦主义色彩.总体上看,科西克作为东欧新马克思主义理论家,一方面坚持和发展了马克思主义,另一方面走向了审美文化救赎论.
[关键词]科西克；伪具体；东欧新马克思主义
[中图分类号]D516.54[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2015）03-0000-04
卡莱尔·科西克（Karel Kosik）是著名的东欧新马克思主义哲学家.1961年出版的《具体的辩证法》一书,既使他在西方获得了极高的荣誉,也使他在苏联及东欧遭到了严厉的批判.科西克的“具体的辩证法”一般被理解为“现象学的马克思主义”或“海德格尔化的马克思主义”,足见海德格尔对其思想的深刻影响.本文拟从科西克与马尔库塞早期思想的内在关联出发,重点评析科西克的“伪具体世界”理论,以期推进学界相关问题的研究.
一、马尔库塞早期思想对科西克的影响
在显性层面上,青年卢卡奇和马克思均是科西克引用和强调的对象,但在隐性层面上,马尔库塞早期思想也是影响科西克思想的一条重要线索.通过比照不难发现,两人都在文本中大量挪用海德格尔的术语,并试图把马克思的历史唯物主义与海德格尔的现象学存在主义结合在一起.下面我们以马尔库塞早期论文《现象学历史唯物主义的贡献》和《关于具体的哲学》为例来做进一步的分析.
在《现象学历史唯物主义的贡献》中,与青年卢卡奇和科尔施一样,马尔库塞拒斥第二国际和苏联正统的马克思主义,将马克思主义视为一种革命实践的理论,并认为马克思主义应该与海德格尔的现象学存在主义相结合.马克思曾说过,“理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.而人的根本就是人本身”[1]11.在马尔库塞看来,马克思这句话意在强调任何革命从根本上讲都离不开人的基本存在状况的改变,一种仅仅改变政治环境而不触动人的生存方式的革命不是真正的革命,真正的激进革命应该是人的社会环境改变与个人生存方式改变的有机统一.在这里,我们可以明显看到海德格尔存在主义思想的影响.但马尔库塞并不是直接挪用海德格尔的观点,在他看来,海德格尔哲学存在两点缺陷：一方面,海德格尔哲学是一种本体论的形而上学,它追求的是一种本体论意义上的具体,而当前我们需要的却是一种历史的具体,正是在这里,我们瞥见了科西克“具体的辩证法”中“具体”一词的雏形.另一方面,海德格尔对“不真”的论述过于抽象和笼统,并没有为我们指明当前社会中的“不真”到底是什么、为什么会存在等问题.总之,马尔库塞认为海德格尔的存在主义是一种抽象的本体论哲学,缺乏对当前社会现实层面的关注,而马克思主义哲学恰恰强调社会现实,因此,两者应该结合在一起.马尔库塞对海德格尔观点的评判直接影响了科西克,在《具体的辩证法》中,科西克试图将马克思的革命实践理论与海德格尔的存在主义哲学结合在一起,描述“伪具体世界”时,他认为不仅应该指出其结构和特征,还应揭示其功利主义的实践根源,这正是海德格尔+马克思的分析模式.难能可贵的是,科西克还极为深刻地揭示了这样一个道理：当前我们面对的“伪具体世界”,一方面是一个“恶”的形相世界,另一方面却是一个真实存在的世界,它的产生是由历史决定的,因此要摧毁它必须在一定历史条件下通过革命实践活动才能实现.一方面对当前社会进行价值批判,另一方面在事实层面上认同其存在的真实性,这与马克思和恩格斯在《宣言》中对资本主义社会的辩证分析是一致的.
在《关于具体的哲学》中,马尔库塞试图建构一种“具体的哲学”,为什么要强调“具体”呢?这要从海德格尔理论的缺陷说起.在马尔库塞看来,海德格尔存在主义哲学最大的缺陷在于忽视了人类历史发展进程中的物质状况（阶级和经济等因素）,这就使得其历史概念充其量只能是一种抽象的“伪具体”,真实的、具体的历史被本体论的、抽象的历史所取代.从抽象的历史观出发,海德格尔对人类主体的理解也陷入抽象,主体在他眼里成了在世的、孤立的个体.对此,马尔库塞反驳道：“个体发现自己不是由抽象的‘在世关系’组成的,而是在一定的社会——历史世界中由某种特定的物质条件构成的.”[2]50那么,什么是“具体的哲学”呢?马尔库塞分析道：“具体的哲学将处理存在着的个人和当前社会中的棘手问题,它将描述资本主义社会的结构,正是这种结构使人们的日常生活陷入了危机.具体的哲学还将与资本主义作斗争,并旨在通过社会实践使社会和人自身得到双重解放.”[2]63-64可见,马尔库塞是想通过建构一种“具体的哲学”,消解马克思主义与海德格尔存在主义之间的矛盾,将存在主义对个体存在状况的形而上学分析与马克思对社会历史问题的革命实践分析有机结合在一起.诚然,马尔库塞与科西克对“具体”概念的理解并不完全一致,但前者毕竟影响了后者,这还体现在以下几个方面：对资本主义社会结构的分析、对日常生活危机的关注以及关于人与社会双重解放的理论.其实,科西克正是接着马尔库塞往下说的,他关于“伪具体世界”的论述一方面是要修正海德格尔哲学的缺陷,另一方面是想接着海德格尔、马克思、青年卢卡奇等人的物化（异化）思路往下走,全面批判资本主义社会中主体被物操持的物化现象.
二、“伪具体世界”及其结构
《具体的辩证法》最精彩的地方是对“伪具体世界”的分析和批判.科西克首先从实践的异化谈起,他揭示说,当前社会中的大多数人都奉行着一种功利主义的实践,这种实践“是历史地决定了片面的和残缺不全的个人实践,是以劳动分工、社会阶级差别和社会地位等级制为基础的”[3]2.这种异化的功利主义实践将会形成一种个体的物质环境和精神氛围,虚构的亲近、熟识、信任的“伪具体世界”便随之而生.科西克还指出,功利主义的实践是人类社会特定历史阶段的产物,它不是永恒存在的现象.可见,科西克的理论具有以下两个特征：一是运用了马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化批判逻辑.马克思也认为异化是人类社会特定历史阶段的产物,不是永恒现象,就此而言,科西克没有超出传统西方马克思主义的人道主义的批判逻辑.二是从起点处就背离了海德格尔,科西克不但一开始就强调实践,还在一定程度上历史地谈论实践.
结论：关于本文可作为科西克方面的大学硕士与本科毕业论文科西克论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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