洛阳学初论,本文关于洛阳论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
洛阳论文参考文献：
摘 要：洛阳学是研究千年帝都洛阳从产生到发展、变迁和可持续发展规律的学问,属于地方学研究范畴.它既从人文地理学角度研究洛阳古代历史地理环境变迁、现代城市发展和未来发展战略,也从历史文化视角研究洛阳优秀传统历史文化演进和现代洛阳华夏历史文明的传承创新,共同为洛阳可持续发展提供支持.其研究重点、学术属性等都与“河洛学”“洛学”“河洛文化”等有着明显的区别.构建洛阳学既是传承创新洛阳历史优秀传统文化的需要,也是加快洛阳现代化进程、建设“一带一路”重要节点城市与中原城市群副中心城市的内在要求.为此,要加大资源和人才整合力度,开好洛阳学国际学术研讨会、成立洛阳学研究会、加大对洛阳学的支持力度和宣传力度,为将洛阳建设成为华夏历史文明传承创新示范区和国际性旅游城市提供智力支持和理论支撑.
关键词：洛阳学；地方学；中原学；学科建设
中图分类号：K29 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2018）03-0120-06
虽然在中国古代就有以“河图洛书”为主要特征的“河洛学”和以二程理学为主要特征的“洛学”,改革开放后又有“河洛文化”研究,然而,它们都取代不了作为地方学的洛阳学.近年,随着地方学的兴起,洛阳学的研究也日益引起学界的关注和重视,并取得了一些成果.①
至于什么是洛阳学、为什么要构建洛阳学以及如何构建洛阳学,这些都还有待进一步深入研究.本文试图在既有成果的基础上,对洛阳学的定义、洛阳学研究重点和学术属性进行探索,并在回顾和梳理构建洛阳学的条件和必要性的基础上,就如何加快构建洛阳学提出对策建议.
一、洛阳学概念
作为一门综合性的地方学或城市学的分支,洛阳学研究有其独特性.
1.洛阳学的定义
我们认为,洛阳学是研究千年帝都洛阳从产生到发展、变迁和可持续发展规律的学问.它既从人文地理学角度研究洛阳古代历史地理环境变迁、现代城市发展和未来发展战略,也从历史文化视角研究洛阳优秀传统历史文化演进和现代洛阳华夏历史文明的传承创新,还可以从其他相关学科研究洛阳的发展变化规律,共同为洛阳可持续发展提供学理支持与政策支撑.洛阳学不仅涵盖洛阳历史上的政治、经济、文化、社会、生态等方方面面,而且涉及洛阳当前的现实和未来的发展方向,是一个融贯古今、展望未来、多学科交叉、整体性很强的系统工程.具有鲜明的系统性、综合性和实用性等特征.
河洛文化则是指存在于黄河中游洛河流域,以伊洛盆地（又称为洛阳盆地或洛阳平原）为中心的区域性古代文化.不仅是以洛阳为中心的黄河和洛水交汇地区古代物质文化与精神文化的总和,而且是中原文化的内核和中华民族传统文化的重要源头；不仅是起源于河洛地区的区域性文化,也是中华民族的主流文化和五千年华夏文明的源泉与主脉.河洛学是盛行于东汉时期以河图洛书为核心的一种谶纬神学,是以古代河图、洛阳神话、阴阳五行说及天人感应说为基础,将神学迷信附会和解释儒家经典而带有政治预言性质的一种学说,涉及“灾异符命、天人感应、天文历法、地理神灵、史事文字、典章制度”②等方面诸多方面的内容.在当时一度被称为“内学”,甚至被尊为“秘经”.
洛学则是北宋时期程颢、程颐兄弟洛阳讲学时创立的被时人称为“伊洛之学”的“二程理学”,洛学以孔孟儒学为旗帜,援佛、道入儒,从而“创立了富有思辨特色的哲理化新儒学,将传统儒学发展推进到了一个新阶段,使传统儒学拥有了哲学性质的新形态”③.洛学奠定了宋明理学的基础,在中国哲学史上有重要地位.其后,宋代的朱熹、陆九渊,明代的王阳明,又在二程开辟的方向上发展了理学.从现有的研究方向来看,一般来说,其注意力主要聚集在对二程理学思想的探讨上,而对于他们的理学思想与文学思想及其作品之间的关系却鲜有问津；至于程氏门人弟子,则关于其理学思想的研究尚且不足,更遑论其有关文学方面的研究.
可见,洛阳学既不同于作为地域文化的河洛文化,也不同于北宋时期的“二程理学”,更不同于东汉时期的“河洛学”.无论是在研究对象、研究范围、研究性质,还是研究方法、研究任务等方面,这四者都存在明显的区别.若要说洛阳学与河洛文化、河洛学及洛学有共同之处的话,那就是这四个概念中都与洛阳有关.
2.洛阳学的研究重点
作為一门综合性学科,洛阳学的研究领域涉及政治、经济、军事、外交、宗教、科技、历史、文学、思想、艺术、人文地理、自然环境等方面,遍及历史学、考古学、地理学、经济学、文学、哲学等多个领域.
一是洛阳人文地理环境变迁规律.作为华夏文明的重要发祥地、丝绸之路的东方起点,历史上先后有13个王朝在洛阳建都,是我国建都最早、历时最长、朝代最多的都城,洛阳是我国历史上唯一被命名为“神都”（神州大地之首都）的城市.洛阳厚重的文化底蕴,来自它作为千年帝都的长期持续积淀,更来自当地独有的各种自然条件与人文地理要素组合,正是因为当地特殊的环境,尤其是在中国地域广阔、民族交融复杂、历史演绎特殊、传统文化中求和轴心明确的多种要素组合中,雄踞“天下之中”成为其最大优势.洛阳,立河洛之间,居天下之中,既禀中原大地敦厚磅礴之气,也具南国水乡妩媚风流之质.开天辟地之后,三皇五帝以来,洛阳以其天地造化之大美,成为天人共羡之神都,洛阳占据着统治“中原”影响中国的最佳位置.“居中”本身带来了非常丰富的科学内涵与人文要素,成就了包容文化形成与积淀的历史,而包容文化传承与发展成为决定千年帝都发展变化最为重要的影响要素,也是中华文明传承和延续至今的最为重要的支撑因素.要认识千年帝都发展变化与演进规律,就必须贯通洛阳特殊的人文地理环境.
二是洛阳古代历史文化演进及其影响.这是洛阳学研究的历史基础.可以说,不研究洛阳古代历史文化演进,洛阳学就将会成为无源之水、无本之木.然而,河洛文化研究主要侧重于历史学、考古学、文学、语言学、哲学和社会亲缘关系等方面的研究.如果说河洛文化研究主要侧重于对洛阳历史文化的回顾,而洛阳学则是要把洛阳的过去、现在和未来融为一体,把纵向比较和横向联系融为一体,具有更好的历史观.从这个意义上讲,洛阳学的研究来源于河洛文化,但不同于河洛文化.从地域范围看,洛阳是河洛文化的核心,从而其文化现象在某些方面具有高度的一致性.它以翔实的史料和客观的分析为依据,为我们提供洛阳历史发展的基本脉络,为当代城市进一步发展特别是地方特色文化的传承发展提供借鉴.而河洛学带有明显的迷信色彩,洛学则主要侧重于儒家文化.
结论：适合不知如何写洛阳方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于洛阳论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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