拉达克和清朝欧亚情报网建立,这是一篇与欧亚论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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或许今天多数人对于拉达克这个名字并不熟悉,然而这个位于今天印度、巴基斯坦、中国西藏和新疆交界一带的神秘国度,在两百多年前却和清朝有着密切的文书往来,甚至为清代中国提供了大量关于南亚、中亚、俄罗斯乃至中东的情报和地理信息.然而过去由于史料的缺乏,即便是专业的历史学者,过去对于清朝横跨欧亚的情报网络以及拉达克商人在其中所扮演的角色,亦普遍缺乏深刻的认识.究竟清朝是如何首先认识到十八世纪的南亚和中东等地的?而拉达克这个看似遥远的异域又是如何牵动清朝的跨国情报网络的?而更进一步来说,十八世纪的清朝究竟是不是一个“闭关锁国”而对世界地理缺乏认知的政权?随着近年来数以万计的清代档案的整理和开放,以及通过对汉、满、蒙、藏和波斯文等多语种文书进一步的解读,这些问题的答案似乎逐渐明朗.而要讨论清朝在欧亚大陆深处所建立的情报网络,则得先从当时雄踞中亚的准噶尔汗国及其和清朝的竞逐开始谈起.
皇太极早在一 四年入关以前,就已经于一六三六年在盛京称帝并立国号为“大清”.或许有人会问：此时明朝不是还没灭亡吗?那么皇太极称帝所依据的合法性为何?其实皇太极最早称帝的合法性依据,并不在于对中原王朝和儒教传统的继承,而是来自蒙古游牧帝国和藏传佛教的正统性.这也是为何皇太极在一六三四年击败成吉思汗的传人察哈尔林丹汗,并从其处获得传说为大元帝师八思巴所造的大黑天金佛像后,随即于两年内称帝的缘故.而顺治皇帝在一 四年入主中原后,立即致书邀请五世 前来北京,而几经鱼雁往返,双方终于一六五二年在北京郊外会晤,模仿元朝忽必烈和八思巴的模式,结成“施主”和“福田”关系.由此而言,顺治皇帝可说是充分继承了皇太极时期的内亚政策.
清朝在立国之初的内亚性,尤其是藏传佛教的普世性,也深刻地影响了清朝在内亚世界的整体布局；而满洲人在十七世纪下半叶所遭遇到的两场最大的统治危机,也几乎都和内亚势力有关.首先是一六七三到一六八一年间以吴三桂等人为首的三藩之乱,这场危机看似是明朝残余势力的反扑,然而事实上背后蒙藏势力也参和其中.除了一六七五年林丹汗之孙察哈尔部首领布尔尼趁机反叛,根据蒙藏文史料,吴三桂本人甚至遣使携厚礼沟通五世 ,希望借助其在康区和青海的影响力和清朝相抗衡,然而这个计划最终为清朝所识破.虽然康熙帝本人为此事对五世 颇有微词,但此事件也随着三藩之乱的平定而告一段落.然而和此同时,在西北崛起的准噶尔蒙古人,也迅速从部落国家扩张为汗国,而其首领噶尔丹更曾接受 鼎力相助.噶尔丹出身准噶尔贵族,然而因出生不久便被认定为藏传佛教格鲁派温萨活佛转世,自幼在西藏接受严格的寺院教育,并和 、班禅 和第悉桑杰嘉措等卫藏政教领袖过从甚密.而噶尔丹和康熙帝对蒙古汗统佛教共主的正统性争夺,直接激化了十七世纪末的清准冲突.根据台北故宫博物院藏满文宫中档,康熙帝当时已经清楚地认识到噶尔丹的活佛背景,并最终拦截到噶尔丹和卫藏政教领袖的往来书信.然而令人玩味的是,作为官书的《清实录》竟称噶尔丹“迷惑回子之教,坏宗喀巴和 之法”,这很明显是为了否定噶尔丹的佛教正统性而做出的政治宣传.
即使康熙帝最终痛击了准噶尔人,而噶尔丹本人亦于一六九七年亡故,准噶尔的问题仍未彻底平息.十七世纪清朝所面临的统治危机,尤其是准噶尔和西藏问题,使得日后清朝皇帝对于内亚事务莫不留心,而尤以雍正和乾隆二帝为甚.十七世纪后期清准战争之后,清政府开始逐步有意识地发展对准噶尔乃至中亚的情报搜集工作,而位处新疆、西藏和印度之间的拉达克,便成为清朝建构欧亚大陆情报网的重要环节.拉达克和西藏之间的交通往来源远流长,目前最早的文献记录可以追溯至公元九世纪.由于和西藏紧密的地缘关系,十七世纪拉达克地区盛行藏传佛教,而统治阶层对西藏文化及语言也相当熟悉.十七世纪八十年代拉达克和西藏发生战争,由五世 为首的格鲁派政权在蒙古人的协助下取得胜利,此后拉达克和西藏方面签订和约并保持定期往来.也就是在西藏和拉达克的关系基础上,清朝得以进一步介入拉达克事务并最终将其纳入自身的信息来源.
一七一七年,準噶尔人奇袭西藏,杀死了当时实际掌握卫藏地区的拉藏汗并占领了拉萨,而这也给了清朝派兵进入西藏的一个借口.一七二一年清军在驱逐准噶尔人并控制了西藏局势后,为七世 举行了坐床仪式,此后西藏政局又重新稳定了下来.根据藏汉文史料,一七二三年底有两名拉达克的使者前来拜谒 ,并于一七二四年初随着七世 和五世班禅 的使团前往北京,而这也正是现存记载中拉达克和清朝第一次正式的官方通使.在一七二四年中,雍正帝接见了远道而来的拉达克使团,虽然《清实录》等汉文史料对此仅用寥寥数语一笔带过,然而事实上清廷方面对于拉达克使团的到访相当重视,并有过严密的内部讨论.如根据一份年羹尧所上呈的满文奏折,雍正帝曾下令召开议政王大臣会议商讨拉达克事务,对于册封拉达克王一事及其对西藏政情的影响,有过审慎的分析.另一方面,清朝也密切关注着拉达克和准噶尔人之间的联系.虽然拉达克人曾在清军“驱准保藏”的过程中暗中给予协助,然而根据藏文档案,拉达克人同时也和准噶尔人保持着通使往来的关系.换句话说,面对清朝和准噶尔人这两个强大势力在内亚的竞逐,拉达克人并没有完全倒向任何一方,而是采取了灵活的两面政策.当然,清朝也很机警地认识到这点.根据一七二九年岳钟琪上奏雍正帝的密折,拉达克人和准噶尔人持续有所往来.在岳钟琪的报告中,提到拉达克从属于某个叫作“克齐”的政权,而所谓的“克齐”其实就是藏语“喀切”（穆斯林）的音译,在此实际上指的就是信仰伊斯兰教的莫卧儿帝国,而这很有可能也正是清朝对印度莫卧儿帝国的最早的认识.这也就是说,当十八世纪初清朝官方将拉达克纳入情报网的过程中,连带认识到了当时南亚地区最为强大的帝国.
在认识到拉达克和莫卧儿帝国之间的从属关系后,清朝方面稍后也展开了对应的战略布局.即便汉文史书对于清朝的拉达克事务并没有多加着墨,然而根据满文档案的详细记载,清廷自十八世纪初便持续关注拉达克这个遥远的国度,甚至通过西藏的军事力量介入拉达克内政.当时清朝对拉达克的消息主要有两个来源.首先,拉达克国王定期寄送至拉萨的藏文书信,这些书信寄到拉萨后,随即由兼通蒙藏语言的西藏贵族译为蒙古文,转告清朝驻藏大臣,随即由驻藏大臣译为满文并以密奏的形式寄往北京供皇帝参考.这些由驻藏大臣寄往清廷的满文奏折连同藏文原件,被系统性地保存在军机处满文奏折录副档中.然而由于特殊的历史因素,军机处所誊写的满文录副、西藏地方政府的蒙古译文以及拉达克方面的原始藏文信件被分散保存；此外,拉萨克王室在十八世纪后期由于伊斯兰化的影响,开始使用波斯文和清朝方面进行文书往来,多语种文书的散落,造成了研究上不小的困难.笔者近年通过比对整理散落的藏、蒙、满以及波斯文档案,重新拼凑出十八世纪清朝和拉达克的交往关系,发现其中记载着双方许多过去不为人知的重要情报交流.
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