人类学家埃斯科巴的政治生态学理论新视角,该文是关于人类学家论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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【摘 要】本文展示后结构主义视角下的生态环境研究新趋向和新特点,重点剖析美国人类学家阿图罗·埃斯科巴的政治生态学理论.其理论突出人类与环境情境中的话语、物质、社会、文化等多维度之间的交互关系,提倡以建构主义政治生态学替代本质主义分析方法,关注话语、权力诸要素,分析可持续发展和生物多样性等话语概念如何在现代性背景中应运而生,呈现全世界轰轰烈烈的环保运动交织出来的复杂权力关系.埃斯科巴为学术界提供了一种更为精巧和深刻的分析框架,有助于我们更好地理解当今环境问题与保育项目,以及重新思考未来绿色之路.
【关键词】阿图罗·埃斯科巴；政治生态学；话语；权力；可持续发展；生物多样性
【作 者】李秀英,西北师范大学社会发展与公共管理学院讲师,人类学博士.兰州,730070
【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2017）01 - 0053 - 008
政治生态学是全球政治经济和生态环境巨变背景下的产物,它主要致力于运用政治经济学和后结构主义等理论来探究人类社会与自然环境的复杂关系,将环境问题置于更复杂、更广阔的文化与权力分析框架中.该视角关注与环境资源有关的各方行动者之间的权力关系及其表征,其“政治”意涵指的是生态事件中不同行动者在行动策略和过程中体现出来的张力与博弈.政治生态学家承认自然在人类历史背景中的建构性,强调人类与环境关系中物质、社会、文化等各维度之间的交互关系.作为理论分析和批评的有力工具,政治生态学被越来越多的地理学家、生态经济学家、人类学家、社会生态学家、女性主义者、环境历史学家、社会学家,以及历史考古学家等所接受.特别是20世纪80年代以后,在全球化与现代性的理论与实践中,政治生态学发展成为一股不容忽视的力量.鑒于国内学术界对发源于西方的政治生态学了解尚少,在此谨对建构主义政治生态学领军人物——阿图罗·埃斯科巴（又译为“阿图罗·埃斯科瓦尔”）的政治生态学思想进行梳理,以期有助于我们更好地理解人类与环境的关系,以及透过各类话语的迷雾看到环境问题、环保运动背后的复杂博弈与权力冲突.
一、阿图罗·埃斯科巴简介
阿图罗·埃斯科巴（Arturo Escobar）,美国北卡罗来纳大学教堂山分校人类学系教授,北卡罗来纳大学地理学、传媒系教授,艺术与人文研究所、城市与区域研究中心研究员.
他于1952年出生于哥伦比亚马尼萨莱斯,自幼成长于当地；本科就读于哥伦比亚卡利的瓦勒大学（Universidad del valle）化学工程专业,1975年获得理学学士学位；毕业后在医学院实践了一年的生物化学后,前往美国康奈尔大学攻读食物科学和国际营养学专业硕士,1978年在加利福尼亚伯克利分校攻读博士学位,1987年完成哲学、发展政策计划跨学科博士项目.博士期间,他曾在哥伦比亚热带雨林濒太平洋地区做了为期一年的田野调查,开始应用福柯（Michel Foucault）的话语观、权力观研究国际发展问题.自20世纪90年代起,埃斯科巴因发展问题研究声名鹊起,逐渐树立了后发展理论界代表人物的地位,开始在人类学领域任教.
埃斯科巴的兴趣点主要集中在社会科学和权力研究、国际发展计划、环境保护等方面,其研究话题广泛,包括政治生态学、发展人类学、拉美社会运动等.代表作品有：《遭遇发展：第三世界的形成与消解》《差异的领地》《世界人类学转型》《妇女与空间政治》《政治的文化和文化的政治：修正拉美社会运动》等.
埃斯科巴自认为是一名后结构主义者,他对西方工业社会主导的发展战略进行了犀利的批判,是后发展研究领域重要的学者.他认为要认识清楚现实必须从话语角度来理解分析具体情境,目前关于自然的各类话语都是由特殊的社会、文化、历史背景产生,并靠各种权力关系得以形塑,谁拥有权力,谁就能生产和确定生态领域内的主流话语.资本主义扩张源自现代科学话语不断扩张的历史,西方科学确定了全球经济政治的主流话语,正是权力和知识相互交织的复杂关系产生了所谓的“科学真理”.生物多样性保护、环境的可持续发展等这些所谓科学概念实际上正是国际资本主义秩序用于确保经济增长而创造出来的词汇,他寄希望于第三世界的草根环保社会运动能改变当前的趋势,颠覆主流话语带来的影响.
二、埃斯科巴的政治生态学理论溯源：后结构主义
埃斯科巴提出的政治生态学观点直接源于后结构主义.后结构主义是20世纪60年代以来在法国学术界崛起的一股学术思潮,亦是欧洲大陆哲学中最重要的流派之一.代表人物有德里达、米歇尔·福柯、罗兰·巴特、雅克·拉康等.该学派强调对二元对立的结构进行解构,认为世上存在的所谓科学真理并不是先验的和一成不变的,而是在特殊的历史社会过程中被不断重新定义和再生产的.人们认知到的真理并非源于他们对客观世界的观察和经验,而是源于科学家们所建构的科学话语.日常生活中,主流话语与非主流话语之间存在着颠覆、反抗、编写、改编等各种复杂关系.
埃斯科巴使用的话语分析方法和对微观权力的关注源自福柯.按照福柯的界定,“话语是一组符号序列构成的,它们被加以陈述,被确定为特定的存在方式”.[1 ]福柯强调,话语总是以某种所谓的科学真理来呈现其面目,但是却掩盖了话语实践中权力对人的规训作用.不同群体认识社会和各类文化现象,都是从自身的话语体系出发,隐而不现的建构体系是我们所思所想及一切行动的指导思想,话语建构了我们的生活世界,我们自身的话语立场决定了我们能看到什么、听到什么,以及如何理解其他人类群体.
后结构主义的认识论为建构主义,其研究对象为话语、权力、知识等.福柯在《知识考古学》《性史》《规训与惩罚》《物的秩序》中都体现了这种分析路径.他认为“性”并不存在,但是作为一种历史话语,性别的出现和运用是一种人为的建构.在后结构主义者看来,权力不是一个“物体”,也不总是通过暴力强加在社会群体之上.相反,权力是社会关系与社会知识的集合,是在复杂的社会过程中被生产出来的,通过各种微观机制,逐渐渗透到社会生活的每一个角落,形成无处不在的“话语权力”.福柯透过话语,揭示了隐藏在其后的深层结构——权力关系.话语创造者为了占据主流地位,为了把自身的话语类型确定为真理和科学,不断借助权力来占据文化的支配地位,而将所谓的异类话语和他者用各类手段加以排斥、清除,甚至不惜借助权力武器对其进行压制和剿灭.尽管现代规训的形成过程看似更加文明,没有像中古世纪用向大众公开对犯人施加身体处罚的过程以展示国家的权力,但是现代国家权力通过一套更加精密的体系使得规训话语得以内化,只是权力始终隐藏在话语论述背后暂不为人所知而已.
结论：适合人类学家论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关人类学家开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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