唐五代小中鬼怪趣诗,本文是一篇关于唐五论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
唐五论文参考文献：
摘 要：唐五代小说中出现了大量鬼怪所作的趣诗,这些趣诗以文为戏,诙谐幽默,纯粹追求趣味性.本文把趣诗分为戏谑打趣、即席联句、自寓身世三类进行探讨,重点说明趣诗的特点和“趣”之所在.小说作者“好奇”的审美心理和文人的娱乐心态是这类趣诗出现的重要原因.和汉魏六朝小说相较,唐五代小说中的鬼怪趣诗表现出作者自觉追求诗歌和小说的娱乐功能的审美心理,强调了文学非功利的“审美”的本质特征,对于小说文体的独立具有重要作用,因而在小说史上具有了超出作品本身的意义和价值.
关键词：鬼怪；趣诗；以文为戏
中图分类号：I207.41文献标识码：A
“唐三百年,文章鼎盛,独诗律和小说,称绝代之奇” ①,并称“绝代之奇”的诗歌和小说在唐五代具体的小说创作实践中得到了完美的融合和表现.宋赵彦卫《云麓漫钞》曾评价唐人小说：“盖此等文备众体,可见史才、诗笔、议论.”“诗笔”的运用是唐五代小说取得重大成就的重要原因之一.关于唐五代小说的“诗笔”问题,学界前辈己作过精辟深入的研究,但是对于小说中“趣诗”的探讨则比较少,本文在前贤研究的基础上,重点探讨唐五代小说中鬼魂精怪所作的“趣”诗.
一、鬼怪趣诗类型
唐五代小说中,不但人能作诗,鬼魂精怪亦能作诗,精彩纷呈、蔚为大观的鬼怪小说中,各类形形色色的鬼怪逞意使才,妙语连珠,所作之诗不乏佳作.元人辛文房《唐才子传》卷一○《鬼》中说：“杂传记中,多录鬼神灵怪之词,哀调深情,不异畴昔.”明人杨升庵在《艺林伐山》卷一七中也说：“诗盛于唐,其作者往往托于传奇小说中神仙鬼怪以传于后,而其诗大有妙绝千古、一字千金者.”鬼怪能作诗,已是相当神奇有趣,而鬼怪所作的趣诗就更有趣了,这些趣诗大多为“趣”而趣,纯是一副游戏笔墨.《全唐诗》卷八百六十五和卷八百六十六收鬼诗两卷,卷八百六十七收怪诗一卷,这些诗多是从唐人小说中辑录出来的,《太平广记》中多有收录.今据笔者统计,全唐五代小说中直接穿插诗歌的作品共有271篇,含鬼怪所作诗歌的作品共有67篇,含鬼怪趣诗的作品共有16篇 ① .鬼诗或是自叙身世凄凉、泉下寂寞之感；或是抒发盛衰变迁、生死兴亡之叹；或是和生者相和赋诗,寄托思念之情,趣诗相对比较少.《玄怪录·刘讽》（《太平广记》卷第三百二十九）、《河东记·踏歌鬼》（《太平广记》卷第三百四十六）、《宣世志·梁璟》（《太平广记》卷第三百四十九）中的诗歌是鬼所作趣诗的代表.精怪小说中则出现了大量的趣诗,虎马牛鸡、秃帚破铛皆可为诗,妙趣横生.综观这些鬼怪趣诗,可以分为以下几类：
1.戏谑打趣类
这类小说中的鬼怪往往活泼顽皮,聪明伶俐,不但不可怕,反而率真可喜,或是恣意歌唱,或是和作品的主人公戏谑谈咏,极富情趣,一派轻松活泼的氛围.如《玄怪录·刘讽》,夷陵空馆中的一众女鬼月夜相聚,饮酒行令,弹琴击筑,“谈谑歌咏,音词清婉”.《全唐诗》录其诗三篇,题为《空馆夜歌》.其一曰：“明月清风,良宵会同.星河易翻,欢娱不终.绿樽翠杓,为君斟酌.今夕不饮,何时欢乐.”其二曰：“杨柳杨柳,袅袅随风急.西楼美人春梦长,绣帘斜卷千条入.”其三曰：“玉户金缸,愿陪君王.邯郸宫中,金石丝簧.卫女秦娥,左右成行.纨缟缤纷,翠眉红妆.王欢顾盼,为王歌舞.愿得君欢,常无灾苦.”三篇皆为清词丽句,婉转有致,读来琅琅上口,具有浓厚的生活情趣,宛若人间良宵欢聚,谈笑风生,这些女郎虽为鬼,却殊无鬼气,相互调笑打趣,妙语连珠,所作诗歌也充满了轻松、明朗、乐观、幽默的情调.这几首趣诗曾得到大文豪苏轼和黄庭坚的高度评价,黄庭坚认为这些诗“当是鬼中曹子建所作”,而“东坡亦以为然”.同时苏东坡以为“邯郸宫中,金石丝簧”这两句“不唯人少能作,而知之者亦极难得耳”.① （P871）苏黄二公以鬼诗相互谈咏打趣,开怀大笑.
又如《河东记·踏歌鬼》：“长庆中,有人于河中舜城北鹳鹊楼下见二鬼,各长三丈许,青衫白袴,连臂踏歌曰：‘河水流溷溷,山头种荞麦.两个胡孙门底来,东家阿嫂决一百.’言毕而没.”二鬼就像是邻家的顽皮小儿,用无赖天真的口吻,把臂共唱了一首清新欢快的民谣,语气活泼戏谑,诙谐幽默.
2.即席联句类
在这一类小说中,众鬼怪良夜相聚,把酒吟诗,根据一个规定的题目,即席联句,共同吟咏相同的事物或是抒发相似的感情.最有代表性的当推《宣世志·梁璟》.梁璟在商山夜宿时遇到三丈夫,分别为王步兵、萧中郎、诸葛长史.梁璟虽知其为鬼,但仍是和之饮酒联句,成诗两篇,《全唐诗》题为《秋月联句》和《天明联句》.《秋月联句》为：“秋月圆如镜（王步兵）,秋风利似刀（萧中郎）.秋云轻比絮（梁璟）,秋草细同毛（诸葛长史）.”《天明联句》为：“山树高高影（萧中郎）,山花寂寂香（王步兵）.山天遥历历（诸葛长史）,山水急汤汤（梁璟）.”这种联句颇有文人雅戏之风味,所作之诗并无多大意义,纯是一副游戏笔墨,考的是各人的急才和文采.不但联句本身给人带来趣味的享受,就连联句的过程也是妙趣横生,这集中表现在诸葛长史这个鬼身上：每当轮到他联句,他总是“沉吟”、“嘿然久之”,一副苦思不得、窘迫尴尬的样子跃然纸上,等到他好不容易想出一句,往往换来众人一阵大笑,笑曰“拙则拙矣,何乃迟乎”,就如文士相互打趣玩笑,欢乐幽默的气氛扑面而来.
3.自寓身世类
这一类趣诗最多,也最为普遍,在精怪小说中大量出现.精怪们往往用隐语、典故的方式自寓身世、暗示本相,这些诗其实就是诗谜,多经作者精心构思、巧妙经营,最可见出作者的才气和学识.这类诗也多有联句、即席赋诗的形式,但是和第二类诗不同,这类诗主要是由精怪吟诗暗示本相,而不是吟咏风物.如《玄怪录·元无有》（《太平广记》卷第三百六十九）,元无有在维扬郊野的空庄中遇到四人,相和谈咏联句,至天明,元无有发现堂中只有故杵、灯台、水桶、破铛,乃知四人即此四怪.《全唐诗》把此联句题为《维扬空庄四怪联句》：“齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发（故杵）.嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持（灯台）.清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入（水桶）.爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳（破铛）.”从四怪所吟之诗来看,这些诗均都符合它们各自的器物用途和特点,这四个器物怪的诗就是对自身准确传神的写照.《灵怪集·姚康城》（《太平广记》卷第三百七十一）中的破铫子、破笛、秃黎穰箒所赋之诗也是相似的作品,如破笛所吟之诗：“当时得意气填心,一曲君前值万金.今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟.”极为巧妙地暗示了自己“笛子”的本相,同时又有荣辱沉浮的感叹,但这不是诗的主旨,作者主要还是以文为戏,制造幽默趣味.
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