执政为民的内涵层次论析,本论文主要论述了执政为民论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
执政为民论文参考文献：
摘 要：执政为民不仅具有鲜明的价值取向、理论色彩,也带有浓厚的实践品格.执政为民的价值取向是马克思主义政党在执政活动中形成并推崇的终极政治信念和奉行的根本政治目标,是执政为民内涵之核心.执政为民的理论色彩是指遵循了民有、民治、民享、人权等价值取向的基础上,并为实现这些基本价值而建立和发展起来的理论.执政为民的真正意义,不仅仅在于传达了一种爱民思想,更在于其实践品格.执政为民的价值、理论和实践三种形态是密切联系的、相互贯通的.
关键词：马克思主义政党；执政为民；内涵；层次
中图分类号：D053 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2013）04-0058-06
执政为民不仅具有鲜明的价值取向、理论色彩,也带有浓厚的实践品格.执政为民的实践形态是最低、最,最容易为普通民众感知的；执政为民的理论形态是由感知上升到认知层面的中间层次,较容易为研究者把握；执政为民的价值形态则是由认知升华而至的情感和信仰层面,是核心层面,是作为执政者应信守的.执政为民的实践品格与普通民众关联性最强,价值形态与执政党关联性最强,但价值形态要通过实践品格来体现.
一、执政为民的价值取向
执政为民的价值取向是马克思主义政党在执政活动中形成并推崇的终极政治信念和奉行的根本政治目标,是执政为民内涵之核心.可用民有、民治、民享、人权说明.
民有.民有简而言之即政府或国家为民众所有.中国古代就有“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”①之说,而贵民者则认为,人民应为国家之主体,“是故得乎丘民而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫.”②现代的民有观出现在资本主义社会,特别是林肯那句广为传颂的名言中的of the people,由于of本身表示归属,这句话被翻译为民有.林肯用people而非citizen,也体现了政府或国家归属的广泛性,因为在西方citizen的最初含义是向政府纳税的人,而people一词还包含了按法律不需要纳税的那些人,是一个更为广泛的中性词.马克思主义民有观的基本内涵是国家是全民族所有的国家,民众是这个国家的终极所有者,它至少包含了以下价值导向：其一,马克思主义群众观——人民是真正英雄,马克思主义执政党要尊重群众的首创精神.其二,马克思主义权力观——执政权力来源于人民,马克思主义执政党拥有人民赋予的权力,也就意味着承担了相应的责任.其三,马克思主义利益观——人民利益高于一切,马克思主义执政党要想群众之所想,诚心诚意为人民群众谋利益.
民治.民治简而言之即政府或国家由民而治.现代民治观是由古代的治民观发展来的,从孔子的“民可使由之,不可使知之”③到孟子的“劳心者治人,劳力者治于人”④,都可以看作是当时的治民思想,而不是民治思想.古代的只能是为民作主,治理者就是父母官、老爷.真正现代意义的无疑也是近代资产阶级反封建的斗争中产生的.西方政治理念承认国家以宪政和法治保障公民的基本自由权利,国家的最高治理权应该归民所有,国家公务员都是公民纳税供养的,应该为纳税人服务；执政党的执政地位应该得到国民的同意,由公民选择.科恩认为“即民治”,“是一种人民自治的制度”[1].林肯的“by the people”是指政府的一切行为,无论是运用还是不运用政治权力,都应当直接或间接地由人民而不是官员说了算.马克思主义执政党将党的领导与人民当家作主统一起来,其民治观包含以下价值导向：其一,科学执政,遵循执政规律,关心民心向背.其二,执政,鼓励民众参与,支持人民当家作主.其三,依法执政,完善法律制度,将人民的意志与党的意识统一起来.
民享.民享简而言之就是与民众共享.中国古代的“民之所好好之,民之所恶恶之”,就阐发了“天之生民,非为君也；天之立君,以为民也”⑤和“天之生民,非为王也,而天立王以为民也”⑥的民享的倾向.但是,此时民享的价值显得虚无.孙中山和梁启超指出过：“要必民能治才能享,不能治焉能享,所谓民有总是假的.”[2]“夫徒言民为邦本,政在养民,而政之所从出,其权力乃在人民以外.此种无参政权的民本,为效几何?”[3]西方资本主义社会,也强调政府以人民的目的为目的.林肯的“for the people”就强调人民愿意“享”这个政府就“享”；不愿意“享”,政府无权要求人民去“享”,否则就违反了“以人民的目的为目的”的原则.但是,资本主义没有民享的前提——民有.马克思主义政党执政为民理念中内含的民享倾向,建立在真正的民有与民治的基础上,它至少内含了以下两点思想：其一,共建思想.所有社会成员都有公平的财富创造权利和机会,反对部分成员凭借特权垄断财富的创造机会.其二,共享思想.所有的社会财富都应该为全社会成员所共享,避免在财富分配方面的不均衡现象.
人权.人权作为执政为民的价值诉求,关注的是尊重和保障人权,实现人的全面发展.在封建社会中,不尊重人权,只尊重君权,并且为君权的稳定创设了君权神授之类的理论.尊重人权的思想是资产阶级的斗士们在反抗封建君权的斗争中提出来的,资产阶级人权观在反对君权的斗争中唤起人们对自身的尊重,起到了积极的作用.但是人权不是天赋的,而是历史的、具体的、社会的,有阶级性的.正如马克思指出：“平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重,而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础.”[4]在资本主义社会中“平等地剥削劳动力,是资本的首要的人权”[5].马克思主义的人权理念应内含以下两点重要内容：其一,人权的历史性.在阶级国家中有鲜明的阶级色彩,人权不等于全民皆有权.其二,人权的发展性.就其内容而言,从最初的平等、自由、安全、生存权到经济、社会、发展、和平等更广泛的人权都表明这种发展性.马克思主义执政党体现对人权价值的尊重,应坚守以下几点：其一,以人为本,切实保障公民的基本权利.其二,提升人权等次,拓展人权内容.其三,避免两极分化,扩大人权主体.其四,推进民族平等,确保民族共荣.
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