诗经里堇菜（续篇下）,此文是一篇堇菜论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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虞芮质厥成,文王蹶厥生.
此节所咏,实际上已是战后对相关人员的惩处问题,虞芮疑为吴内之伪,虞者,戴虎头帽之吴也,这种帽子我小时候也戴过,现在依然有人戴,虽为江南民俗,却也体现了民间智慧的力量.帽子除下为虍,《说文》“虍,虎文也.”徐楷注：“象其文章屈曲也.”则古代文字的作用或许原本如此,就像是用来掩饰真相的.芮同内,郑笺《大雅》“芮鞫之卽”云：“芮之言内也,水之内曰隩,水之外曰鞫.”水一灌进地穴（按周人习惯称氐辟）,人就出来投降了,事情就这么简单.又所谓天命之“命”,古文就是个带人头的丙字,和芮相似,实在也是太凑巧了.至于诗里最关键的两个厥字和一个蹶字,“厥”为地望,亦为男性性器隐语,然其义和起勃硬竖等相反是软的意思,古文为“身”字少下面一撇,则其义可知.字亦可写作“氒”,即氐辟也,氐辟即所谓文命和文身也.质厥者,献地换命也.成者,请成,请降之婉辞也.而“蹶”字通训为挫败,《左传襄公十九年》：“孔成子曰：是谓蹶其本,必不有其宗.杜预注：蹶,犹拔也.”《荀子成相》：“主之孽,谗人达,贤能遁逃,国乃蹶.”杨倞注：“蹶,颠覆也.”而《孟子公孙丑上》又称：“今夫蹶者、趋者,是气（乞）也,而反动其心.”趋驺古通,亦通趣（此据李绂《驺虞考》）.又《贾谊新书》：“驺者,文王之囿名.虞者,囿之司兽也.”又朱子注诗《驺虞》：“驺虞、兽名,白虎黑文,不食生物者也.”则传说中神奇的驺虞一物,眼看着就要隆重推出.不过这种珍兽上海动物园里没有,想看的话要到《越绝书》勾践四年入吴后的相关记录里去找.而先儒对此节的处理堪称神来之笔,即将虞苪化妆成古代两位国君,由争田而至讼,请周人主持公道,再由司马迁写入《周本纪》,以为信史.而孔氏《书传》又以是年为文王受命改元之年,在位九年亡；而太史公又说文王受命七年而终；而《韩诗外传》又说文王受命八年寝疾,周国地动；而《大戴礼》又说文王十五岁生武王,武王比文王小十四岁.而《礼记》又说文王九十七而终,则受命之年为九十一岁；武王九十三而终,在位十二年,则伐纣时已是年过八十的老头,担任他参谋长的太公起码该有一百三四十岁.凡此种种,引发古儒的集体狂欢,争来争去说不出个所以然,煌煌大著却产生了几百部.实际上这些都是障眼法,和《尚书》古文今文之争、郦道元有没有到过江南、戴震手定的《水经注》到底有否抄赵一清等相同,目的只为转移研究者的注意力而已.
有关具体细节及惩罚力度,相当 ,少儿不宜.男主角割去了一个旦旦,或许还是自宫,以示改悔诚意,且坦承其具体罪过有四,诗末有自述.其第三项有云：“予曰有奔奏.”奏古字作■,亦作卩,两旦分离之义,合而为卵也.《说文》：“卩,端信也,象结合之形.”《正讹》：“古符卩,所以示信,半在外,半在內.”又曰：“抑揚之形,抑字从此.合符有二,和者執左,取者執右.古卩■ 字如此.隷作节奏字.”而后世用作信物的符节、虎符之类,其创意灵感就来自这两个血淋淋的旦旦.《周礼秋官》胡吹什么“小行人掌达天下之六节：山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为之.道路用旌节,门关用符节,都鄙用管节,皆以竹为之.”别的不了解,不敢随便发言,这人节用的肯定不是金,而是他祖宗身上最宝贵的部分,因此这个“金”字恐怕要写作“精”才对.旦字今作蛋,按古文别作球,亦作逑,当然也就是君子好逑的逑和前面讨论的那个■之陑陑的■.《说文》球：鞠丸也.尽管自宋代起已有好事者把它成功地演绎为皮球,再放大为 ,并期待走出国门,但据《小雅节南山》“昊天不佣,降此鞠讻.”《书康王之诰》“无遗鞠子羞.”显然当以人称为是.考陆龟蒙《四明山九章诗》有鞠侯篇云“何事鞠侯名,先封在四明.”即此物也.其友皮袭美和云：“堪羡鞠猴国,碧岩千万重.”则亦为国名.又元人王敬中诗：“林间遗乌曾化虎,洞里鞠猴浑似人.”则献氐辟后居所为洞室.其中比较富有戏剧性的是割下的那部分,即王诗所云遗乌,因当时保管工作不够完善,这么重要的玩意,不知怎么一来就掉了,正好穿越时空落在距此六百年前商代始祖契的老妈嘴里,太史公本着刚直不阿的学术态度,或许亦自伤身世,特别详细地记录了这一精彩过程.其笔下之《殷本纪》有云：“殷契母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契.”而按《诗商颂》的说法：天命玄鸟,降而生商.甚至这还代表着天意.后世专家研究商周关系特别感到迷惑,绞尽脑汁想不出如此敌对之两国为什么祭的是同一祖宗,道理就在这里.至于鞠丸这个丸字,《正字通》谓“丸者,鸟卵别名.象其圆形.读若完.”完即今语完蛋的意思.《说文》又谓“圜倾侧而转者.”大徐释曰：侧者,一面敧而不可回,丸可左可右也.”除了没讲阉去左边还是右边,其他都说清楚了,而汤圆为什么出在宁波,太监为什么叫太监,我都不好意思再解释了.
女主角的下场更惨,被放进竹篾编的笼子沉水而死,这个篾字有点难打,差点误作嬖字,沈水也跟着错成沈嬖,这自然是因为甲骨文里有关的记载太多了,如《殷虚书契后编》上二三四“丁巳卜其杂于河牢沈嬖.”又《铁云藏龟》一二七“丙子卜宾贞嬖屷□河.”说文嬖：“便嬖、愛也.”《广韵》：“爱也,卑也,妾也.”妾即今语所谓二奶者也,刘铁云是甲骨研究第一人,惜当年匆匆著书,急于问世,印刷质量太差,不知道这个“屷”字识读是否准确,从文义看,应该是“扔”字才对,如果是的话,缺的那个大概就是“于”了.而古今字书词典几百部,对此“屷”字竟然无一能释,只好作空阙处理,虽为咄咄怪事,也可以理解.至于沈嬖的“嬖”,在传世文献里当然都要写作“璧”的,不然就是不讲政治,发展下去很危险的.连我尊重的乡前辈陈梦家先生在《殷虚卜辞综述》里也称：“嬖屷疑即璧一双,沈嬖疑即沈璧.”但这也不能怪他,因为《殷墟花园庄东地出土子組卜辞》挖出来的时候,他老先生死了已有二十五年了,如他看到《花东》102：“乙卜鼎中周又口弗死”；《花东》321.5：“甲子卜鼎妃中周妾弗死”、《花东》321.6：“甲子卜妃其死”这样惊心动魄的记载,相信也一定会作出正确的判断.只有屈原因为当初也是沉水而死,自觉有资格可以说上几句,其《九章怀沙》有云：“郁结纡轸兮,离愍而长鞠.抚情效志兮,冤屈而自抑.”按王逸注：“身遭疾病,长穷困若,恐吓不能自全也.”则不仅这个鞠字有点吓人,后七字亦大有深意在焉.
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