吉冈安直和伪满建国神庙,此文是一篇吉冈安直论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
吉冈安直论文参考文献：
[内容摘 要] 建国神庙是用于祭祀伪满洲国建国元神“天照大神”的国家寺庙.为了彻底实施殖民统治,在日本关东军的策划下,从1937年起,“帝室御用挂”吉冈安直全面参与了“建国神庙”的顶层设计,还作为日本关东军在伪满皇宫的直接*人,逼迫傀儡皇帝溥仪接受这一方案,赴日迎回“天照大神”神器,建国神庙建成后,又监督溥仪定期前去祭拜.可以说,建国神庙的创建与溥仪的日常参拜都与吉冈安直有着十分密切的关系.
[关键词] 吉冈安直；建国神庙；天照大神；傀儡皇帝
[中图分类号] K26561 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6201（2015）03-0052-05
位于伪满皇宫旧址院内的建国神庙旧址,是中国近代历史上,日本侵略者企图进行宗教侵略、精神奴役中国东北人民的重要历史罪证.对于伪满建国神庙的研究,学界目前从历史遗址的考古发现和国家祭祀的角度分别进行了研究考证①,但是对于建国神庙具体的决策过程、建设过程以及日常祭祀的情况缺乏深入的探讨.本文则从伪满时期重要政治人物——“帝室御用挂”吉冈安直与建国神庙关系的角度,对这一罪证文物进行考察研究,以就教于方家.
一、吉冈安直与建国神庙创建的决策
吉冈安直,1890年出生于福冈县八屋町宇之岛,1925年毕业于日本陆军大学校,1935年3月被任命为伪满傀儡皇帝溥仪的“帝室御用挂”[1]97.“御用挂”是日语名词,“挂”是从事*的意思,“帝室御用挂”就是从事*帝室和皇帝的事情[2].
吉冈安直在伪满皇宫的工作,是受日本关东军的指令,从政治、生活、思想上全方位控制溥仪,对溥仪的一切政治活动都要进行干预.溥仪谈起吉冈安直曾说过：“他的实际职能就是一根电线,关东军的每一个意思,都是通过这根电线传达给我的.我出巡、接见宾客、行礼、训示臣民、举杯祝酒,以至点头微笑,都要在吉冈的指挥下行事,我能见什么人,不能见什么人,见了说什么话,以及我出席什么会,会上讲什么等等,一他吩咐”[3]356.
1937年,伪满洲国建国已经进入第六个年头,对内治安已经渐趋良好,国都建设计划顺利开展,与伪满建交的国家逐渐增多,内外政治环境相对稳定了下来,外部环境的改善使得日本关东军方面逐步有能力思考如何加深对“满洲国”的控制.加强对伪满的控制,就是在已经完成独立“建国”,确立“日满一德一心”关系的基础上,重点从思想和精神上强化对伪满的控制.
至于如何进一步加强精神统治,日本关东军和伪满协和会开始着手研究,很快在日系官吏、协和会之间酝酿出一种共识,“满洲国”发展至今,从其建国到如今的各个阶段,都有“建国之神”的护佑,“满洲国”上至皇帝、下至百姓都应对这个建国之神加以尊重,加以祭祀,以作为国民的“精神寄托”[4].
接下来,日本关东军责成伪满国务院总务厅对这一问题进行深入研究.经过多次会议讨论,就祭祀场所的名称,提出了建国庙、建国大神庙或建国神庙等多个提案.就祭祀对象,也有多种观点,如关东军参谋片仓衷提出,“满洲国”的诞生渊源是出自天机、地缘、人和三要素,故应祭祀体现天时的天神,体现地利的明治天皇、清太祖,体现人和的为“满洲”建国而献身的日满忠灵,从而提出了多神信仰方案；关东军副参谋长石原莞尔则认为,不应崇奉日本人信仰的神,应崇奉汉族信仰的神；关东司令植田谦吉提出,根据民族协和的国体,应崇奉各民族共通的神；而帝室御用挂吉冈安直的意见比较被大家接受,他认为“回顾满洲国的建国历程,将旧军阀暴政下的东三省建成光辉的王道乐土的,是关东军,关东军是皇军,皇军是日本天皇陛下的御军,也是天照大神的御军,因此满洲国的创建基于天照大神御军的热血,而建国神庙所应奉祀的神体,舍天照大神而无他也”[5].
天照大神被日本皇族尊为祖先神,亦成为日本神道所尊奉的主神,从而成为被赋予了政治色彩的日本国家神[6].以天照大神为伪满洲国的建国元神,引起了关东军方面很多人的反对,因此在祭神问题上迟迟没有达成共识.
这个决策创建建国神庙的过程,在《我的前半生》中得到印证,溥仪回忆：
后来我才听说,在日本军部里早就酝酿过此事,由于意见不一,未做出决定.据说,有些比较懂得中国人心理的日本人,如本庄繁之流,曾认为这个举动可能在东北人民中间引起强烈的反感,导致日本更形孤立,故搁了下来.后来由于主谋者断定,只要经过一段时间,在下一代的思想中就会扎下根,在中年以上的人中间,也会习以为常,于是便做出了这个最不得人心的决定[3]364.
1937年7月,卢沟桥事变爆发,“建国神庙”的提议被迫暂时搁置.伴随着中国抗日战线的不断扩大,日本关东军为了控制和稳固后方,于1938年8月再次提出：“创建建国神庙是为了达到国家的目的而统一信念,成为各民族的统一信仰,应以真正谋求可成为满洲国永久的生命为追求目标,为实现这一目标采取适当的方针政策”[7].至此,吉冈安直关于建国神庙的名称、祭祀内容的提案被正式采纳.
二、吉冈安直逼迫溥仪访日迎回天照大神神器
1939年5月,诺门坎事件发生,使得日本关东军一时无暇顾及设置建国神庙,同年9月,梅津美治郎替代植田谦吉充任关东军司令,上任伊始,就开始安排吉冈安直筹划建国神庙的建设,在吉冈安直的协调下,决定安排溥仪访日,迎取天照大神神器.
确定了由溥仪访日迎取天照大神神器的计划后,吉冈安直就开始对溥仪进行种种劝说,对这一过程,溥仪在《我的前半生》里有十分详细而生动的描述：
（1939年）有一天,我在缉熙楼和吉冈呆坐着.他要谈的话早已谈完,仍赖在那里不走.我料想他必定还有什么事情要办.果然,他站起了身,走到摆佛像的地方站住了.鼻子发出了一阵嗯嗯之声,回头向我说：“佛,这是外国传进来的.嗯,外国宗教！日满精神如一体,信仰自然应该相同,哈?”然后他向我解释说,日本天皇是天照大神的神裔,每代天皇都是“现人神”,即大神的化身,日本人民凡是为天皇而死的,死后即成神.我凭着经验,知道这又是关东军通过这条高压线在送电.但是他说了这么几句,就没电了[3]362-363.
结论：大学硕士与本科吉冈安直毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写吉冈安直方面论文范文。
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