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摘 要：六六作为当代都市情感作家,她的作品包含浓厚的女性意识,她用近乎写实主义的手法,描绘了当代人的家庭、婚姻和情感生活,塑造了一系列个性鲜明的女性形象,展现了部分知识女性在消费主义时代下被逐步物化的现象.本文试从女性话语权和对女性意识的反思程度这两个方面出发,对六六作品中所呈现的女性意识进行分析,以期展现出六六女性意识的保守落后.
关键词：六六 女性意识 批判
女性意识是什么?学术界对此没有统一的定义,但乐黛云的观点较有代表性,她指出：“女性意识应包括三个不同层面：第一是社会层面,从社会阶级结构看女性所受压迫及其反抗压迫的觉醒；第二是自然层面,从女性生理特点研究女性自我,如周期、生育、 等特殊经验；第三是文化层面,以男性为参照,了解女性在精神文化方面的独特处境,从女性角度探讨以男性为中心的主流文化之外的女性所创造的‘边缘文化’,及其所包含的非主流的世界观、感受方式和叙事方法.”①本文通过对六六女性意识进行详尽的分析,感悟到六六作品中包含严重的男权思想和其女性意识的薄弱.
一、女性话语权的缺失
女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃的社会性别建构观点认为,“人的性别和社会文化的建构有着不可分割的联系,社会将女性置于相对于男性‘他者’位置.因而,女性话语一直处于相对于主流话语的边缘位置或被压抑的地位等而想要争取平等的话语权,首先需要对抗、解构主流话语”②.然而在男权意识依然强大的现实社会中,女性的话语权总是呈现出不同程度的缺失.
六六,原名张辛,安徽合肥人,从1999年起,以六六这个网名开始在网上撰文,2003年凭借小说《王贵和安娜》蜚声国内外网坛,2005年以家庭*小说《双面胶》掀起网络小说热潮,2007年更以一部以“房奴”为话题主线的长篇小说《蜗居》,引发了当下社会情感选择的大讨论,再次引起人们的极大关注.六六被看作继张爱玲、虹影之后的第三代海外华裔女作家的代表,她的艺术成就不仅在于其作品对当代社会热点问题的深刻叙述,如“医疗”“房奴”“小三”“医闹”和婆媳矛盾等,还在于她的作品塑造了一批典型的处于社会底层的知识女性群体,反映了社会生活中女性的精神和生存困境,表达了她对女性问题的独特认识.虽然她们所处的时代和环境不同,但是她们的命运却出其地相似,在男权主义仍占据主导地位的今天,这些女性都具有一个共同的问题——话语权的缺失.
在《王贵和安娜》这部记录父辈爱情婚姻生活的小说中,出身上海的小资女性安娜在选择结婚对象时,由于母亲的干涉,她被迫放弃了初恋对象刘波,委屈地嫁给了根红苗正的“凤凰男”王贵.安娜因为日常行为习惯的不同而和婆婆发生争吵,在挨了王贵一巴掌要闹离婚后,安娜的母亲一针见血地指出问题的症结,“就你那二十八块半?养活自己都不够！”由于经济地位的不独立,在生活上必须得依靠王贵,安娜丧失了选择爱情和生活自主的话语权,同时也揭示了当时女性话语权在爱情和婚姻中的边缘化.而在“最具争议的家庭*小说”《双面胶》中,上海姑娘丽娟作为白领一族,有着独立平等的现代女性意识,她和亚平的婚姻生活最初是幸福的,公公婆婆的到来打破了原有的和谐.婆婆作为男权话语的捍卫者,完全丧失了自身的话语权,同时她以严格的男尊女卑和“三从四德”等封建传统*观念约束着丽娟的行为,然而丽娟却坚持男女平等观念,多次宣称“这是我的家”来维护自己的话语权,之前唯命是从的亚平内心潜藏的大男子主义被彻底激发,将丽娟活活殴打致死,最终还是成为男权话语下的“他者”.而《蜗居》中的现代知识女性海萍,从最初坚决反对海藻和宋思明在一起到默认两人的关系,表明了在日益商业化的消费时代,女性话语权的苍白无力.而海藻更是将话语权的缺失表现到极致,面对现实的强大压力,在金钱和权势的双重攻势下,她的道德底线节节败退,在和小贝分手后投入了宋思明的怀抱,并说：“从今天起,正式步入职业二奶的行列,过吸血虫的生活.”海藻代表了消费化时代下迷失自我,逐渐被物化的女性形象,同时也表现了女性在男权社会中话语权的彻底丧失.正如名字所赋予人物的寓意一样,海藻是 的海洋里沉没在水底见不得阳光的水草,海萍是 的海洋里踩在海藻身上浮出水面的一棵浮萍,尽管浮出水面,但在都市 的海洋中,仍是一棵无垠的浮萍.
六六笔下的女性众多,虽职业不同,性格各异,但有一些共同特征：大多都接受过高等教育,生活在都市中,但仍残留着封建保守的落后思想,在强大的男权体系下,难逃被压抑、被物化的命运,女性话语权受到不同程度的桎梏,反映出六六作品中女性意识的落后.
二、女性意识的反思程度浅薄
随着“五四”运动、辛亥革命以及新 主义革命的蓬勃发展,男女平等的观念已深入人心,中国的女性主义宣扬者们从经济、政治、文化等各个方面进行探索,试图使女性摆脱“第二性”的处境,并对女性意识不断深入反思.鲁迅作为20世纪启蒙文学的代表人,他从整个社会文化和国民精神的改造出发,把女性置于社会变革的大背景下,通过“看和被看”,进而想“拯救”女性.冰心和丁玲被誉为中国现代女性文学的“双子星座”,她们都以独特的女性视角,描述了近代以来女性意识的觉醒和反思,冰心把改变女性地位的希望寄托于“母爱”,丁玲对女性意识的反思最为彻底.在创作早期,她以“五四”自由解放的思想为基础,塑造了一系列“叛女”形象,女性意识的表达最为强烈,但同时也有其局限性.随着时代的变化,丁玲的女性意识逐渐和社会革命意识融合在一起,从早期的情绪化转为理性的思考,并且逐渐深化、提升和拓展了她的思想深度和高度.而六六笔下的女性无论是传统妇女还是现代知识女性,都在不同程度上受到传统*观念的压制,没有很鲜明的女性独立意识.可以说,在对女性意识的反思方面,六六几乎没有做到对女性意识的反思,反思程度也相当浅薄.
六六的作品中塑造了许多坚决维护男权主义的女性形象,她们始终遵守男尊女卑的原则.如《双面胶》中的丽娟婆婆,她的出场给人们留下了深刻的印象,在火车站上拉着许多东西“一路小跑”,而亚平爸甩手走在前面.在生活中,婆婆认为养育子女、打理家务、把自己奉献给男人是女性的天职,她并没有意识到自己作为“人”的独立价值,反而觉得这是天经地义的事情.《蜗居》里的海萍,毕业于上海名牌大学,在她的身上我们可以看到时代新女性自立自强的一面,但是面对生活重压和丈夫软弱的双重困境,她无奈地说：“什么样的男人决定你有什么样的命运,嫁给什么样的男人你就是什么命.”当苏淳夸奖她能干时,她说：“我能干有什么用?我希望你能干,我才心里踏实.”追根溯源,海萍的思想仍然受到传统家庭观念“男主外,女主内”的主宰.当海萍为买房缺钱和丈夫爆发无数次战争后,她悟出一个道理：“爱情那都是男人骗女人的把戏.等男人若真爱一个女人,别净玩儿虚的,你爱这个女人,第一要给的,既不是你的心,也不是你的身体,一是拍上一摞票子,让女人不必担心未来；二是奉上一幢房子,至少在拥有不了男人的时候,心失落了,身体还有着落.”类似的人物还有宋太太,她是贤妻良母的典范,工作稳定,经济独立,但是仍然不能跳出封建*的怪圈,委曲求全地对丈夫睁一只眼闭一只眼.在小说《王贵和安娜》中,王贵和安娜的婚姻是特定历史时代的产物,安娜的思想也受到封建传统观念的束缚,她虽然想通过求学来改变自己的现状,但传统的男权主义观念和作为女人的 限制了她的思想,迫使她放弃了参加高考的念头.小说结尾的一段文字很好地印证了男权意识对安娜根深蒂固的影响,她说：“这也算是时代悲剧吧,不独你我一个.唉！熬吧,总有出头的时候.等嫁了他你就得受着,这就是命啊！”小说中这类人物还包括安娜的母亲和婆婆.
纵观六六的作品,大多是描绘现代都市人的家庭、婚姻、情感生活,题材相对单一,艺术上还有些粗糙和稚嫩.就目前来说,虽然六六出版了多部作品并且被改编成影视剧后大热,但她作品的思想和艺术价值和优秀作品相比,还是相差甚远.若将其作品置于女性文学发展的历史长河中,局限和不足显而易见.自“五四”个性解放的思想潮流驱动下,大多数女性作家如冰心、丁玲、张洁、陈染、林白等,开始探索女性作为“人”的独立价值.但是六六的作品中包含着严重的男权思想,作品中所呈现的女性意识包含着传统的女性观——男尊女卑、男主外女主内等,正如台湾作家李藜所说的,这些女性虽然“外形是新女性,骨子里、精神上好像还是旧社会的弃妇,似乎永远背负着女性的原罪,还在为男人哭泣,翻江倒海地呕吐”③.传统的社会性别建构在六六的作品中没有得到根本性动摇,女性的声音是微弱的,女性的自我价值难以得到真正的实现.
① 乐黛云：《中国女性意识的觉醒》,《中国现当代文学研究》1991年第11期,第68页.
{2} [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》,陶铁柱译,中国古籍出版社2004年版,第154页.
{3} 郭小东：《逐出伊甸园的夏娃》,暨南大学出版社1993年版,第21页.
参考文献：
[1] 六六.双面胶[M].上海：上海人民出版社,2005.
[2] 六六.蜗居[M].湖北：湖北长江出版集团,2007.
[3] 六六.王贵和安娜[M].河北：花山文艺出版社,2008.
作 者：赵彦琴,山西大学文学院2013级在读硕士研究
生,研究方向：中国现当代文学.
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com
结论：关于消费主义方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关极简主义与消费主义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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