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庄子文学形象论文参考文献：
摘 要：本文首先分析了《庄子》寓言中的人物形象,对这些形形色色的人物形象进行分类和归纳；接着阐述《红楼梦》中所蕴含的道家思想,找出《庄子》和《红楼梦》的相通之处；最后重点分析《庄子》文学形象下催生的《红楼梦》人物形象.
关键词：《红楼梦》 《庄子》 贾宝玉
前言
《庄子》一书是由我国先秦时期伟大的道家代表人物庄周（或称老庄）所创作.在这本书中,作者创作了约200多个寓言故事,通过这些寓言故事向大众和读者传递作者的“逍遥无为”思想.庄子所塑造的文学形象并不是单一的,而是多种多样,反映形形色色的社会人物的文学形象,具有较高的文学价值和社会价值.庄子所创作的人物形象以及寓言反映的主旨都蕴含着“看破富贵权势、功名利禄,追求一无挂碍、自由自在‘逍遥’”精神境界的韵味.也正是基于此,后世众多的文学作品在其创作中都融入了庄子之道,尤其是我国封建社会的代表小说《红楼梦》更是在其整个故事中贯穿着《庄子》一书的影响.
众所周知,《红楼梦》是我国文学史上十分重要的文学作品,它以“贾史王薛”四大家族的兴衰为背景,以青年男女贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情为线索,为读者揭示了封建社会的生活百态,故有“封建社会百科全书”之称.《红楼梦》是我国文学艺术的最高峰,是一部古典文学专著,不仅是中国文学的奇迹,而且是人类文化的瑰宝,受到世界人民的喜爱.《红楼梦》的作者有两个,前作者曹雪芹由于贫穷和疾病的困扰,在创作完成全书前八十回便因病去世了,故后四十回是由高鹗在曹雪芹作品的基础之上所编.由于《红楼梦》本身的价值所在,同时由于全书前后两种思想的巨大差异,使得一批批的专家们投入到《红楼梦》以及曹雪芹思想的研究当中,在文化界形成了“红学”.
研究《庄子》和《红楼梦》的关系历来都是红学界研究的重点之一,但是研究的重点大多集中在对《红楼梦》书中所蕴含的道家思想的研究,真正从《庄子》文学形象的角度进行的《红楼梦》研究还较少,因此本文的研究有其创新之处.本文首先分析了《庄子》寓言中的人物形象,对这些形形色色的人物形象进行分类和归纳；接着阐述《红楼梦》中所蕴含的道家思想,找出《庄子》和《红楼梦》的相通之处；最后重点分析《庄子》文学形象下催生的《红楼梦》人物形象.
一、《庄子》寓言中的人物形象分析
在《庄子》一书中的近二百多个寓言故事中,庄周所塑造的人物形象各种各样,形态不一.总体来说这些人物形象可以被归纳为六个类型,分别是传说中的古代圣贤、历史上确实存在的人物、虚构的得道之人、孔子和他的学生、有技艺的人、庄子和惠子.下面我们就来对《庄子》寓言中的人物形象进行详细的分析和介绍.
其一,传说中的圣贤之士.这些存在于上古传说中的圣贤们是《庄子》寓言故事里的常客.例如皇帝、伏羲氏、高尧、虞舜、夏禹等等.有代表性的寓言故事包括《逍遥游·越俎代庖》《大宗师·鼻黥补劓》《齐物论·尧问舜》《天地·象罔得珠》《天地·华封三祝》《徐无鬼·出游迷途》等.在庄周的观念里,上古的先贤并不是完全正确的,他们的某些决定也存在不足之处,因此在《庄子》一书中庄周便有对这些古代先贤们的讽刺和指责.这些先贤之中,虞舜和许由是庄周大力赞扬的人,而剩下的一些先贤例如尧舜、大禹等都是优缺点共有之的.
其二,历史上确实存在的人物.庄周所生活的年代已经步入到我国的战国时代,夏商周三代早已过去,战国的烽烟和战火四处弥漫.在《庄子》一书中所提到的历史上确实存在或者和庄周同一个时代的人物有接舆、老聃、列子、齐桓公、文惠君、魏武侯、鲁哀公、卫灵公、子产等等,代表性的作品有《人间世·画地而趋》《应帝王·涉海凿河》《天运·孔子问道》《列御寇·虚而遨游》等等.这些历史上存在的人物在《庄子》一书中发生了很大的变化,很多虚构的事情被写在《庄子》之中,老庄这样写的原因不外乎是为了能够进一步拉近和读者的距离,并且使得整个故事有理有据,增加读者的信服程度.
其三,虚构的得道之人.既然存在着历史上确实存在的人物,自然在《庄子》一书中也存在着虚构的一些人物,这些人物大多都是一些得道之士,反映了庄子的“道”的观念.这些人物有长梧子、秦失、子来、子桑、无名氏、壶子等人,这些虚构的得道之人在《庄子》一书中出现的情况是不一样的,有的是作为道法的宣讲人的角色,有的是得道之人中的楷模,有的是践行道法之士等等,无论这些人的特点如何,都是道法传授的重要之士.代表性的作品有《养生主·秦失吊老聃》《徐无鬼·心若死灰》《应帝王·虚和委蛇》《德充符·鲁哀公问仲尼》等等.
其四,孔子和他的学生.本文的作者之所以没有将孔子列入第二个分类“历史上确实存在的人物”之中,主要是基于孔子在我国思想界的地位以及其对后世的深远影响,此外还是由于孔子是《庄子》一书中出现次数最多的人物之一.除了孔子之外,孔子的学生颜回、子路、子张、子贡、曾子、冉求等也都是庄子青睐有加的代表人物.代表性的作品有《人世间·叶公使齐》《大宗师·子桑户死》《大宗师·坐忘》《知北游·冉求问仲尼》《达生·吕梁丈夫》等等.在《庄子》这些寓言故事中,孔子和他的学生们不再代表儒家思想,而是由儒家思想转入到了道家认识之中,在学生的提问以及老师的回答之中都蕴含了深深的道家情怀.
其五,有技艺的人.这些有技艺的人形形色色,种类繁多,例如杀牛的庖丁、擅长操作舟船的渡人、佝偻丈人、吕梁丈人等等.这些有技艺的人在《庄子》寓言故事中大多数是被描述为得道、问道、寻道的正面形象.但是也有一部分人是受到批判的一类.正面的形象如杀牛的庖丁,庖丁解牛是在“因其天理、固乎自然”的原则之下,顺着天理自然进行杀牛的工作,从而做出令人敬佩的工作成果.反面的教材如东野稷驾车的故事,这位车夫技术高超,车技娴熟,但是由于贪图外在的名誉而获得“败而反”的结果.
其六,庄子.作为本书的作者,同其辩友惠子也在《庄子》寓言之中出现若干次,这应当是和先秦时期的文学作品记录作者的言行这一习惯有关.关于庄子的几篇寓言例如,“子非鱼焉知鱼之乐”“庄周和蝶”“庄周和河伯”等都是《庄子》中极富寓言意义的作品.
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